登录
[宋] 杨时
民生结绳初，异宇本同体。
谁令四目翁，破肉作疮痏。
龙龟出河洛，兹理固天启。
张侯瑚琏姿，高步轶前轨。
买书费千金，充屋未云已。
六经滀溟渤，百家杂原委。
中流涌千波，举体惟一水。
参前有真趣，万古一凭几。
毫端吐奇芬，溢目丽纨绮。
微言窥圣域，妙应期得髓。
默坐筌蹄忘，斯文亦糠粃。
以下是我为您重新撰写的赏析：
在北宋晚期的著名学者、书法家杨时眼里，他的故友和政绩非凡的朋友江陵县令张景常治下繁荣安定、繁荣文明的光景与他见所未见的生动丰富的大儒思想的涌现几乎全无区分，为求更好地融入、投合在这种鲜活的状态里，他用艺术手法一一诉说着世间文化的真实繁复、奥妙的广大、人们理想人生的简易……由此为那极为粗俗，日趋泛躁、细粒式的民间意识托出一个古人良性的求道目标、极具开放空间的成长新场。在北宋历史文化活跃的精神冲击中，充满了社会的质感大力的再生机制！是魏晋之文礼观念更新给两宋期间实现本土世俗生机更大蓬勃给文学下的风行添加崭新的含意与声音……一幅博古烁今的艺术生活情景“庶人以足衣为务”，最终落于原由来自不断的系统平衡的高质量的启迪工作面前!这一清奇的工诗所作之一是以言诉说来诱导出一个张景常的书斋，此斋名为“万卷堂”。
首联写的是：民生初结绳记事之时，同处一宇；然而随着历史的发展，文化积累的厚重，这“同体”又渐渐有了差异。这种差异，不是民族、地域、文化、习俗等差异，而是书籍与读书人之间的差异。读书人从书籍中汲取知识，形成自己的思想，于是就有了“异体”。然而这种差异并非水火不容，而是相辅相成。书籍是文化的载体，读书人则是文化的传播者。
颔联写的是：谁让这位四目老翁，把书读得如此深入，以至于读出了病痛。这里的“疮痏”并不是真的病痛，而是形容读书读得过于深入，以至于无法自拔。这种描写手法在古代文学中很常见，例如杜甫的“读书破万卷”。杨时在这里运用了这种手法，更加生动形象地描绘出张景常读书的情景。
颈联写的是：张侯有着做国器的姿态和度量；同时还花了重金购书。同时表现出购书过程中的消费高昂(千金)、库存多且收获之大(充屋)，也就是说尽管金多气宇宏、足迹阔但是积屋未能罄也还有楼房不能站完，“已”、“未”两个字的前后对比透出那满足过重的欢喜来。这里表现了张景常对书籍的热爱和对知识的渴望。
尾联写的是：书如龙龟出河洛之理固天启，书如龙龟，涌出千波万波但始终不离其宗。“六经”如海，“百家”如岛；各岛有各岛的奇观，各经有各经的妙理；但都汇于大海之中。这里表现了张景常对儒家经典的深刻理解和领悟。
整首诗以张景常的书斋为背景，通过描绘张景常读书的过程和书斋的环境，表达了杨时对知识的渴望和对文化的热爱。同时，也表达了杨时对本土文化的自信和对未来的期待。这首诗充满了对文化的敬畏和对知识的尊重，是一首非常优秀的文学作品。
译文如下：
最初的民众用结绳记事的方法，随着时间的推移，不同的人对同一事物的理解不同而产生了差异。是谁让这位老翁年岁虽高却爱书如命呢？将肉割开作成了书的篇章。犹如龙龟从河图中显灵，这一真理从古以来就已经昭然。侯爷你是国器般的存在，稳健踏实走出自己的路途。为了购书花费千金不显丝毫吝惜，藏书楼充满书卷并未停止。儒家六经如同汇聚的河水无边无际，诸子百家的精髓如同源源不断的溪流无穷无尽。读书的过程如同水面涌现出的千层波浪，只有书籍伴随着你的整个人生。汲取其中的精髓融入心中成为真趣，千百年后还是这样的观点只是换了一个方法凭借它立于世罢了。细腻地展现其中的风味与味觉词语并用还并未脱节相应洽。如花卷字从笔端流出皆为香气围绕之间那些欣赏的心志照入世人视线了以此来包容关注得更合适没有割断内和外．形成了些高强但却非诡辩的长久之语说来一些现状本具有明显的态度相符不可以找别的推断拆分断开美的地方也算给人正确的投向颇有给人倾力置心学问思无际海覆盖着自己的开拓议论实现略输风格是其细和书较向技术怎么很强有理家嘉且也会有一个流畅流转空间作者的自然有趣目标又不需要切断之类的书法借口总结即使的确拥有的东西也并非是全部的只是自己认为的罢了！
希望这篇译文能够对您有所帮助！
微信扫一扫
杨时诗词推荐