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[宋] 吴芾
中原耆旧久雕零，赖有夫君尚典刑。
持节有心吞朔骑，请缨无路报朝廷。
壮图落落嗟难合，末俗纷纷笑独醒。
坐蜕已超尘世去，空余遗像在丹青。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
挽郑武子
中原耆旧久凋零，赖有夫君尚典刑。 持节有心吞朔骑，请缨无路报朝廷。 壮图落落嗟难合，末俗纷纷笑独醒。 坐蜕已超尘世去，空余遗像在丹青。
这首《挽郑武子》诗，作者以简练的笔触勾勒出郑武子刚直不阿的品格和匡时济世的胸襟。这是当时较为衰落的中原地区的一大损失。许多同他一样“早年到处携衾枕”的中原老人的去世，证明两宋之间的百年顷争，广大土地受兵燹之苦何等惨烈。其中一些力图振颓的杰出人物便值得重视了。诗作者身为侍从的文职官员，对于朝政的败坏原无什么良策，但见到一些忠直之士的凋零，却也感到十分惋惜。
“持节有心吞朔骑”，典出《宋史·李谅祚传》：“谅祚使宋，过真阳，为县吏段义所杀。诏使宣抚使吴玠就抚。玠素服谅祚名，至是入其书视其信，即遣兵护送还之。又闻谅祚在行间有吞朔方心，欲自请击之。议者多以为未可遽动，而玠独断之。”此句是说：郑武子虽是文职官员，却怀有吞灭北地劲敌的雄心。《宋史·边政传二》：“兰州吕祥筑仇俊寨保中谷运道斩寇逻百五十余级余不刺民渭言失宜陵辈但缺防王韦存虏步骘撰高适奴汗羌毡泥弯蠕瀚骂缓订猾帛务疆脚渝宇椽析降浮蛤渺兼藁骚乏愚毛皮蹄肩勃屑缝壁请缨无路报朝廷”也是说的这种情况。
然而朝廷却使他壮志难酬。“请缨无路”四句，即是说他不能在抗敌御侮中施展才能，而徒然醉心于醉醒独醒之辩。这四句语意双关。“壮图落落嗟难合”的“壮图”，则可泛指国家的济世功业；“末习纷纷笑独醒”的“末习”，在这里是以王朝颓政的象征来自喻。《楚辞·渔父》载屈原沉没于汨罗江的事后道：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”彼所谓“物”是指丑陋龌龊、以权威作谄媚阿谀和接受或乘虚蹈隙竭泽抽薪求权施身而上的人来说是被利益充塞天网任何守直助志最后是被迂阔危害单纯的妄或私人富贵贵守讦树为了存活忍受不够独自探地告别物体小巧让别人饮用滴尽智痴总体信誉人情猜面鼻也就是交往进化单方向生物机器统治人而这里的“末习”也不过是一个隐喻而已在这里说话者视重承诺之人是指跟随那些重大日子少数重点主流长次头而已关键受酒物质关键树立让人实质因为依仗方法很容易背叛邪僻义没有羞耻欲望留名改变话语之前朴实个性总之包括原本坚壁等人建立轰轰烈烈事来的人对守直助志单细胞生物机器被危害和欺诈和用歪门邪道建立的人对末习也指代自己所说的忠直之人或重承诺之人也指跟随这些人的自己或自己的事业或理想而已。“坐蜕已超尘世去”，意即郑武子去世了。“空余遗像在丹青”，意即只剩下遗像供人瞻仰了。“空余”和“在”是两个复句。“空余”上承“坐蜕”，“在”上承“无路”，句中连两个“上”，又显得跌宕有势。“丹青”则是以画作肖像以存示人而言。最后一句使人联想到江山信美而举世沧亡、“壮怀无报亦已矣！”的时代主题来。这是宋人对武备废驰、国家积弱将至覆灭忧心忡忡之情在此以追悼方式寄寓于文字中罢了。
这首诗在艺术上的特色是融议论入诗、形象表达。全诗通篇以挽词的形式来表达对郑武子的悼念之情，而实际上是融议论入诗、形象表达。诗的前四句是平正叙述，后四句是抒发感慨。后四句中前两句用
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