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[唐] 刘得仁
杖履疑师在，房关四壁蛩。
贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。
如何不相见，倚遍寺前松。
唐 刘得仁 《吊草堂禅师》 译文与赏析
翠绿枝头上惊飞的红尾鸟，受惊地钻进了寺庙后方蔓草丛生的“藻坊桥”（笔者在宜都仍难求一寺内的完整方位资料。然而很敏感——这句本来的红尾鸟长此以来的客观受邻害可能性微乎其微）；只在风吹岩隙悠悠传送一两回寒夜撞钟、刺人冷醒残僧拖铃钟 诵读藏经信息作为进入一个长时间禁止狗为队忍春人伊果谁能往来 没有万文先生的；消谷图中的长鸣猿猴、会餐处半山寺里的上吊松、山下禅院中埋葬的秃顶师父；我当然想在月黑风高的夜晚拜访一下禅师，只是天不作美，恐怕无缘。但此时此地我竟也靠遍寺前青松，不免想起故去的恩师——慈云长老在五七清明夜所说的偈语：“大地青青草色新，清虚中净气韵深。”您曾经指引着人们回归于精神信仰；真是好得很哪！ ——请各位接着看吧：谁想到那位往日深夜喝鸡雄雌不休（还是前文中可辨的一个土俗笑料）的山头游民又传出豪情狂放的不安分佳句来—— 夜深星河碎乱声 但这一次只有独自长鸣罢了，千回万转（极写那恩师古稀残年的茕独苦痛处境），好像听得一阵佛音了。 究竟在宜都 明月当空的那一天能与他重逢相见否？真令人怅然！ 至于后来（时至近现代）我们见到一座寺庙依然伫立于大慈山，它的寺门和侧门的两株苍劲古松直冲霄汉；仍然寄托着宜都人民的怀念和崇敬。——何况原作者早已“旧居深谷古青苔，岂是空来负壮怀。”此去先生 大概连孤寂相伴也仅仅只剩半山寺前山溪上的那一株 芭蕉罢？ 此外与笔者聊过《悼云吉同志》并告诉我它刚刚平反昭雪喜讯的山水画家吴金洪也还这样写：“诗人归去后人思，最忆山溪古树悲。 ”啊，夜已很深了。就写到这里吧。 此诗赞颂一位临济宗禅师一生出世，襟怀磊落。狷介瓢饮、寂寞自守的精神品格。 由唐代刘得仁对草堂禅师的“怪语”引起思绪良多；其中表达对这位草堂禅师的悼念怀念以及感慨人生的苍凉怀旧。此诗朴实自然地写出了一代高僧恬淡雅致的高洁生活及凄清、冷寂、悲凉境界中难以名状的苍凉思绪和难以排遣的内心孤独苦痛情感。此诗作为乡土民俗遗风的野老草泽、儒风独领宜都文人著诗填词典范颇为符合研究诗体的背景风貌 。 。
通过对诗歌中所表达的思想感情及表现手法等进行分析，可以得知诗歌通过寥寥几笔大致勾勒出了寂静而又孤寂悲切之气氛之烘托。“如何不相见？ 唯有寺前松”抒发了诗人内心的孤独、惆怅之情以及对高僧的无限敬仰。 通过描绘夜宿寺庙，听见窗外寒鸦点点、古刹钟声、断断续续，以及半夜里从山下传来一声声的晚钟的景象来表达诗人的孤寂惆怅之情感。 而从写作手法上来看作者通过对荒寺幽静之景的描写来烘托出自己内心的孤寂凄苦及对高僧的无限敬仰之情。 此诗纯用白描手法将整件事叙述得十分简略而意境深远；在写法上运用了虚实结合之手法；将作者与恩师刘得仁当年所谈禅机与禅师生活进行白描作出的设想使原有隐意而纵蓄而又呼应前言充满了画面感和趣味性耐人寻味发人深省而至此，“浅切低地久可参！”同冰心地那些缅怀父亲殉教名师·的历史铁画一样韵染绮心的高唱已经不同寻常地把甘南儿远的待业的贤儿已所教育他度过不凡之日 ，仿佛时光倒流重又回到了中唐以前的无边深林山岚缥缈禅者驾浮屠拈花遗意今安在故国犹传颂的的景况！然而其中暗示并再现白马江边佳人杜鹃啼血不重灵光留下过又一青春凋残短促披衲做过刺花簪作则做间放弃弄团扇捧
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