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[唐] 骆宾王
玄都五府风尘绝，碧海三山波浪深。桃实千年非易待，
桑田一变已难寻。别有仙居对三市，金阙银宫相向起。
台前镜影伴仙娥，楼上箫声随凤史。凤楼迢递绝尘埃，
莺时物色正裴回。灵芝紫检参差长，仙桂丹花重叠开。
双童绰约时游陟，三鸟联翩报消息。尽言真侣出遨游，
传道风光无限极。轻花委砌惹裾香，残月窥窗觇幌色。
个时无数并妖妍，个里无穷总可怜。别有众中称黜帝，
天上人间少流例。洛滨仙驾启遥源，淮浦灵津符远筮。
自言少小慕幽玄，只言容易得神仙。珮中邀勒经时序，
箫里寻思复几年。寻思许事真情变，二人容华识少选。
漫道烧丹止七飞，空传化石曾三转。寄语天上弄机人，
寄语河边值查客，乍可匆匆共百年，谁使遥遥期七夕。
想知人意自相寻，果得深心共一心。一心一意无穷已，
投漆投胶非足拟。只将羞涩当风流，持此相怜保终始。
相怜相念倍相亲，一生一代一双人。不把丹心比玄石，
惟将浊水况清尘。只言柱下留期信，好欲将心学松蕣。
不能京兆画蛾眉，翻向成都骋驺引。青牛紫气度灵关，
尺素赩鳞去不还。连苔上砌无穷绿，修竹临坛几处斑。
此时空床难独守，此日别离那可久。梅花如雪柳如丝，
年去年来不自持。初言别在寒偏在，何悟春来春更思。
春时物色无端绪，双枕孤眠谁分许。分念娇莺一种啼，
生憎燕子千般语。朝云旭日照青楼，迟晖丽色满皇州。
落花泛泛浮灵沼，垂柳长长拂御沟。御沟大道多奇赏，
侠客妖容递来往。宝骑连花铁作钱，香轮骛水珠为网。
香轮宝骑竞繁华，可怜今夜宿倡家。鹦鹉杯中浮竹叶，
凤凰琴里落梅花。许辈多情偏送款，为问春花几时满。
千回鸟信说众诸，百过莺啼说长短。长短众诸判不寻，
千回百过浪关心。何曾举意西邻玉，未肯留情南陌金。
南陌西邻咸自保，还辔归期须及早。为想三春狭斜路，
莫辞九折邛关道。假令白里似长安，须使青牛学剑端。
蘋风入驭来应易，竹杖成龙去不难。龙飙去去无消息，
鸾镜朝朝减容色。君心不记下山人，妾欲空期上林翼。
上林三月鸿欲稀，华表千年鹤未归。不分淹留桑路待，
只应直取桂轮飞。
《仙凡之恋的永恒叩问——诗人〈代女道士王灵妃赠道士李荣〉新探》
这首长达120句的七言歌行，堪称唐代道教爱情诗中的鸿篇巨制。诗人以女道士王灵妃口吻，构筑了一个横跨仙凡两界的爱情寓言。全诗以"玄都五府"起兴，至"桂轮飞"收束，形成完整的环形结构，暗喻修道者永难圆满的情感困境。
诗歌开篇即以"玄都五府"与"碧海三山"的对举，构建起道教仙境与现实人间的双重空间。诗人巧妙运用"桃实千年"与"桑田一变"的时空对照，既暗含《汉武帝内传》中西王母蟠桃的典故，又化用《神仙传》麻姑三见沧海桑田的传说，形成强烈的张力场。金阙银宫的仙境描写中，"镜影伴仙娥"暗喻修道者的自恋困境，"箫声随凤史"则暗示仙界的情感缺失。
在抒情策略上，诗人独创"双线并置"手法：明线铺陈"双童绰约"、"三鸟联翩"的仙游之乐，暗线却渗透着"残月窥窗"的孤寂。当写到"一生一代一双人"时，诗歌达到情感高潮，这句被纳兰性德化用的千古绝唱，实则是对修道者情感禁锢的最强烈控诉。诗人更以"丹心/玄石"、"浊水/清尘"的悖论式比喻，解构了道教清修的理论基础。
艺术表现上，诗人将六朝宫体诗的绮丽与初唐歌行的恢弘熔于一炉。"香轮宝骑竞繁华"等段落继承梁陈宫体遗风，而"青牛紫气度灵关"等句又彰显盛唐气象。尤其"梅花如雪柳如丝"的意象组合，既承续了南朝乐府的婉约传统，又开创了以自然物候喻情的新范式，直接影响后世李商隐的无题诗创作。
在修道与爱情的永恒矛盾中，诗人最终选择"直取桂轮飞"的决绝姿态。这个充满道教飞升意象的结尾，实则是以仙道语汇包装的人间至情宣言。全诗通过84处道教意象与36处人间风物的交织碰撞，完成了对修道者情感世界的深度开掘，在唐诗发展史上具有独特的范式意义。
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