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[唐] 杨凭
辞家远客怆秋风，千里寒云与断蓬。
日暮隔山投古寺，钟声何处雨濛濛。
以下是我对这首诗的赏析，希望您能满意：
在唐诗中，秋雨是常常被咏叹的对象，它勾起人们的是凄凉、萧瑟、幽怨的情感。这首《秋雨中赠元九》就是一首抒写羁旅之愁、离别之怨的诗。
首句“辞家远客怆秋风”，秋风萧瑟，旅途的孤寂与艰辛，思乡的愁苦与离恨，一切都从这秋风秋色中，透出一种“天凉好个秋”的凄婉。杨凭是情感丰富的人，面对秋风，更易触发他那情感的“闸门”。
次句“千里寒云与断蓬”则是对“辞家远客”的形象描绘。千里迢迢，路途茫茫，似已融入了广袤无际的宇宙之中，这种给客以巨大空寂感、渺小感的力量只有在大地上跋涉的旅人方可深味。此句一个“寒”字和一个“断”字极为传神。此言旅客披一寒月寒云于旅途，所遇只有寒天断蓬而已。三个字活现一个独行江湖、无依无靠的漂泊者的形象。
三句“日暮隔山投古寺”，写出了从“寒云断蓬”中出现的“古寺”，一句中有时间、地点和事件。从“日暮”二字看，天已晚了，再走下去必然要找一个歇脚的地方。“隔山”说明不可能是笔直的大路，而是古道上被深山环抱的古寺。如果一个人对周围的景致有丰富的联想能力，面对隔山这一描写他还会想到，这一带多雾，山高林密定然古寺藏着古寺埋藏着深隐于幽寂处的钟声——古代晚归的旅人常常是闻寺钟而投宿。果然如此的话，这就引出了末句“钟声何处雨濛濛”。
末二句“钟声何处雨濛濛”，诗人写的是夜雨潇潇，寺钟送梵音于远近，更显其古寺之幽深、凄迷；同时带有一些问询意味，“何处”包含着期待与渴望；何地或何时能有疏云散空，“隔”雨后钟声传送之中来；什么时候与家中亲朋相遇之时多买鱼雁素书佳句为伴侣——“沉香亭北枇杷树”——捎带着一同“缥缈到山中”、“人在画桥东”，云水间去散怀种种的情愫和逸兴。“钟声何处雨濛濛”，于“濛濛”中抒情——浩叹路途遥远。“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，流露了思归而不得的情感和欲归而孤独飘零、无处为家的痛苦情绪。这又恰似一幅天凉夜合，烟雨僧庐听暮钟的图画，深深地烙着寂寞、凄清和感伤情调。
诗人通过对凄凉冷落的秋景的描绘和对夜雨潇潇的描述将一个出门在外的旅人的惆怅心境表现的淋漓尽致。在现实生活中，“赋、比、兴”三者已经全部让位于直抒胸臆的语言表达方式了——旅行诗变得平淡单调。可是诗歌与小说分野的一幕一幕的心象长卷之中正是区分豪放的粗疏口吐心语的快意漫歌行脚传歌文昌式歌酒宴行间着纸扇铺床打闹出最简洁的对对长亭短亭后唯美的表达手法间比较它们这种起情点情的思绪生发固然含有表达和宣泄双重需求而且含有美化和一般宣泄的情绪。“风烟俱净”，既没有人事的纠缠，“兴尽悲来”也没有被鞭策去创造那些谈笑进履的角色——他甚至不是人世间正儿八经地能引起一些共鸣的角色——于是诗人用诗意的眼光发现了世界并从自己的内心深处挖掘出一些能与世界对话的东西来——诗人的心灵是敏感而细腻的——在《雨中怨秋》中他直抒胸臆：“辞家远客怆秋风”。
全诗表现了诗人的羁旅之愁和离别之苦，表达了他对家的思念和对孤独飘零的无奈和哀怨。这些情感随着诗歌中描写的景物和情境一点点的深入和延展而更加浓烈。诗人没有掩饰自己的情感也没有掩饰自己的心境——诗歌表现的真实的情怀中暗含着对现实生活的感慨和反思：人在自然面前永远都是渺小的和无助的——但渺小和无助不一定是弱小——所以不要做无谓的挣扎和悲伤！人生就像是一幅山水长卷自己是画
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