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[宋] 陈造
少从师友间，雅意效一得。
中年弹尘冠，欲起复回惑。
初无辅时具，吾责良易塞。
即今禹绍舜，群俊萃王国。
臣犹自知之，环省每悯默。
以下是我对这首诗的赏析，希望您能满意：
这是一首用友法古人得来极有趣的宋人杂感，句调平稳和缓。让我们重新观察一次人生-成人仪式未彻底解,复古冲击行动不断的习俗场、悖情又振振有词。之所以总是困境迭出。想庄子的成功人生、诸葛亮的儒生儒行。可那仅是文人得心应手的玩意儿,从儒家社会实践中见长、本性却是狡猾之徒、草莽豪杰,决不能拿来作自己的人生指南。
“少从师友间”起笔很自然，但也很见功力。陈造早年曾从师友处学习，他自述“雅意效一得”，即有意效仿古人，学得一点为人处世的道理。这当然无可非议，但“中年弹尘冠”这层递进则说明:他的学效虽然积极，然而总不免迷惘甚至困惑，也即，他的为人处世经验往往要同实际人生反复比较才能加深理解。“欲起复回惑”便由此生发出来。“尘冠”借指仕进：虽然不断尝试、屡屡受挫，然而在努力恢复中总又犹豫不定、迷惘不决，以致始终没有获得自己理想中的人格。这种犹豫、矛盾的心理。下四句即着重刻画。
由这心理的刻画而发出强烈的感喟、质问: “初无辅时具”，却有此雄心壮志，而“即今禹绍舜”，即此雄心壮志却无辅时具，那么，如何实现呢？“群俊萃王国”徒然令人扼腕叹息罢了。“臣犹自知之”一句便将此矛盾、困惑作一了结一一人生如此，也只可自知了。“环省每悯默”，不啻是一个反拨：不必如此悲观！其实也就是向读者提出了疑问。对于上述结论的反拨。正是采用了此诗以虚发笔的手法，往往可以翻空出奇。由此读者当不难悟出其中三昧了。
再说一下这首诗的结尾：陈造在此诗中运用了陶渊明“归去来辞”结句的笔法：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”它原是面对人生已近尾声的老年人的语调，然而在陈造却用它来回答上述疑问；那便是——我已经明白自己虽不能象孔子那样作到随遇而安、乐天知命，也决不是个忘情于世者，却也不想改变自己那种随缘任安的生活态度和内心感情。这个结尾十分传神，不仅照应了前面矛盾的描述和疑问的反拨，而且通过抒写胸臆表现出：知与不知在自身与道间保持一定距离正是求得适存独立的好途径,即便根本无法体味追求合于道也会明智地自在苟安.另外用此种乐观退缩的口吻和陶渊明在赠答友人(有郭代住、苏子美)的作品中所表现的冲静开端的精神、内情、以“还复奚疑”收结、意趣自是不同,绝不是用它来矫揉造作的，这也是其特色之一吧。
译文如下：
我年轻的时候跟从师友学习,心中有意愿效仿古人获取一些道理.到了中年弹尘冠,想要再出仕又犹豫不决. 当初并没有辅佐时人的才能,我自责也很容易堵塞.现在禹继承舜的事业,众多俊杰聚集在宋朝. 臣子本来知道这个道理,每次自我反省都深感无奈.
以上就是现代文的赏析。
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