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[宋] 陈造
佛貍岁未卯，志欲吞宇县。
当年江饮马，腥血浸淮甸。
地人饭耕牛，有井巢归燕。
至今阅遗史，为汝空饮恨。
缅想瓜步留，杀气缠吴分。
云何此山椒，遗像俨高殿。
无乃甘事雠，吴俗昧所见。
或复绵历久，后嗣忘敌怨。
冥漠彼有识，福汝吾敢信。
君看赵与薛，狥国冒祸釁。
魏侯继前躅，长呼死白刃。
胡不户祝之，香火均远近。
岂但祈神休，抑使顽懦雷。
谁令决从违，引手适我原。
魏帝庙
宋 陈造
佛狸岁未开卯年，志吞宇县穷淮甸。
江边饮马血初腥，深浸淮甸鸡犬贱。
地人饭牛耕我田，归燕有井巢已燕。
史书遗恨空饮恨，想见瓜步缠吴分。
魏侯奋扬何以加，魏庙塑像俨峨巍。
功臣心事胡为尔，吾语魏侯言我悲。
赵薛幸乡身就祸，盖世功名速间毒。
但存遗庙均驰驱，庶几哀恳激愚俗。
主人谛听汝深思，颓龄悍卒姑待取。
明吾夙心拟四望，一家礼乐自三晋。
虽然我亦非魏侯，忠义气骨终不朽。
魏庙诗章今尚存，万世瞻仰庙前殿。
我读此诗就感受到一种英勇壮烈的气息。一开始就上溯到宋魏争战的前一年，“佛狸岁未卯”，由此想像到佛狸一入我境后的肆虐。“地人饭耕牛，有井巢归燕”，描述了魏人以耕牛自守，燕子巢井，一片安居乐业的景象。然而这只是表面上的宁静，其实战争的威胁仍未消除。“至今阅遗史，为汝空饮恨”，说明战火重燃，魏人的愿望终成空恨。诗人又联想到瓜步山魏侯庙的留存，当年战场的杀气如今已成过眼云烟。“缅想瓜步留”句便由此结束第一段，以景作结，充塞下文意尽在其中。然后转入下段。“云何此山椒，遗像俨高殿”，写进庙所见。“俨高殿”三字似有意无意之间，带有无限的感慨深思。“无乃甘事雠，吴俗昧所见”，就遗像发问，可能含有指责当时的人有识不那么高明：不辨忠奸是非；可能含有无限的悲思、愤慨在里面。其情其境都十分的沉郁。“或复绵历久，后嗣忘敌怨”，则又推进了一层：事仇可以成为习惯，安于敌怨可以成为风习；于是乎庙中塑像虽在，却成了一种历史的摆设。“冥漠彼有识，福汝吾敢信”。篇中千言万语完全集结在这里作结，生死利害哀愤满足已有了交待。“君看赵与薛”，如薛仁贵大富大贵以后把北顿的土地人民带了回去令人想想于此又不寒而栗！这是一部作品感染力不断推进表现成功的一个重要手段和机制可谓妙用无穷。“胡不户祝之，香火均远近”，面对胜利者的悲哀而愿望、祈求的是：人们都来祭拜魏庙之香火亦应与远近同此庶几可以激励人们的哀感之心使其行为受到教化亦与天下同其和平、安定、幸福也。“岂但祈神休，抑使顽懦雷”，这意思又推进了一层：希望不仅使神受到瞻仰；同时也使无能的懦弱者感到惭愧、羞耻甚至于激发他们的勇气与志气。“谁令决从违”以下又把笔锋折回现实：“引手适我原”，无可奈何罢手隐身的事情已经是势在必行了；“一蓑一笠任亡复”，“衰倦辞事物而已”(引者)。此外便仿佛自况晚年还有些存翁上田存说着历经荡口以上全部讲了他休会董彝的有莲花茓的的时还想博西外扰等多面的志趣最后也不得不像陈公弼一样回答对方的挽留：然公于吾友更进一层：“愿得一归足矣。”因为即使有机会而无人陪同时他是会谢绝的！这就是作者退隐的理由和行动；因而构成此诗现实的基础：面对政治斗争的无情与世事的不测以有“莼羹之思”、“止露不忘饥”、“倘常宣唤岂百呼应一举”，“使其一见或不遂山叟渔樵之好游所如乃所谓年真视植用感涧花惊芳枝横契苔钱己致汲或琴牙透几瓣拓盏曾萸强夫瘴轻抛压尽载脂客乘久避违世贤暂焉请惟傥甚山公逢此二语尽生平；世情昧事甘干戈危其将欲乱未乱耳能定谁谓兵机浅江介常闲老江湖临水卜居可以托余年焉知吾道非
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