登录
[宋] 陈造
向来忠信倚垣墙，诲盗如今坐慢藏。
望意漫言疑圣智，奇文不合吐光芒。
玉川空屋遭窥瞰，子敬青毡果在亡。
赖有平生千牍在，未妨攟载作归装。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
陈造的诗，在艺术表现上常常直抒胸臆，或夹以幽默、风趣的谈笔，或用议论而能拗折无痕，或发前人所未发，给人以新鲜感，又善于用形象、比拟来抒情达意。这首诗的开头两句，就表现了上述特点。
“向来忠信倚垣墙”这句的意思是：向来墙垣倚仗忠信先生之言而守城，其中，“向来”指往日；“忠信”借指被盗前在池州的人；“垣墙”字面上指墙，实指保卫治安的人。“诲盗如今坐慢藏”句意为如今盗贼公然抢掠藏物。其中，“慢藏诲盗”出自《易经•否》卦卦辞：“密云不雨，自我西郊，曰阴不阳。”意思是：收藏财物不妥密，等于教人来盗。两句连起来是说，墙垣倚仗忠信先生之言而守城，如今贼人公然抢劫藏物，可见贼人胆大妄为，根本不把忠信放在眼里。这是对池州治安混乱的尖锐批评。“望意”两句承上述内容发论。“望意”是期望之意；“漫言”是说漫不经意；“奇文”是精深之言；“不合”即不合于理。两句的意思是：到处张贴所谓捉拿盗贼的布告，漫不经心地说些吓唬人的话，这是圣人的教诲中所没有的；对于珍贵的奇文却不加宣扬，这是说不通的。这两句既切合“被盗”事而发议论，又夹以诙谐风趣的谈笔，具有轻松幽默的味道。
下面五句集中写玉川子的故事。前两句说卢全的房屋被贼人窥视，后两句说子敬（王献之）的青毡（古人藏书之具）果真不在了。玉川子家富藏书，他的居室里有不少珍贵的典籍。“空屋”是说卢全的家空无一人。据《云仙杂记》引卢仝诗：“去家诣阙北面睡，邻鸡三见而未鸣。”则卢全家通宵饮酒作乐，未归本宅。“窥瞰”即窥窃之意。“青毡”是王献之的典故。《晋书•王献之传》：“献之尝夜食，因命藏筯。既而失之，便命左右索。宅中帘内语云：‘向所失者似是车中筯。’献之谓曰：‘直车上有筯，何人从吾儿索得走？’即其儿时之聪明也。”诗人运用这两个典故表达自己的失物复得之情。“空屋遭窥瞰”，可见失窃并非偶然。“果在亡”，一个“果”字使诗人失而复得的喜形于色充分表达了出来。
最后两句写自己虽然遭窃，却有诗文千卷存在，所以不必为它牵肠挂肚。“平生千牍在”，可见诗人不空拥有万卷藏书，而能运用如神。“未妨攟载作归装”，则诗人此次南归可以放心作归乡之计了。“攟载”即捃载，指搜集资料、文献。“作归装”即买舟力马准备归乡。此句的意思是：即使有藏书千卷也抵不上文章一篇流传后世啊！我之所以遭窃也值得！诗人一向主张“文贵适用”（《分门纂类唐宋八贤赞》），对“无用之物”（《题金陵三老序》）嗤之以鼻。这里的自我调侃，正是对自己一生所追求的最好回答。全诗结处紧扣题面“被盗二首”而议论、发端又系以形象的诗句表现，古朴而有致，这种绝妙的自然天成的比喻运思方式自有它的巧妙之处，往往能使古律诗与小词之间的雅俗界限变得更加模糊起来。同时诗人将个体的遭遇（自己被盗）与群体的遭遇（社会治安问题）联系起来表现了社会性的问题：如何有效地维护治安？盗贼横行是由于治者昏庸无能还是由于治者玩忽职守？在历史中缺乏回馈社会的能力还是需要以诗人的敏感和正义感为标准去加以衡量和判断的。
以上就是这首诗的赏析。
微信扫一扫
陈造诗词推荐