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[宋] 陈造
中年多病刚制酒，文字讥评慵挂口。克家尚须狮子子，时踞风林一哮吼。藏山有书当衣钵，端能太牛马走。之齐莫操竽，名楚要穿柳。未闻狗监荐子虚，聊遣吴王质非有。独无鼓吹娱乃公，胜日不应长袖手。
好的，以下是我对这首诗的赏析：
“中年多病刚制酒”，首句直说己事，因中年之后，身体大不如前，不胜酒力，所以刚制的酒只能适可而止，体现出词人豪放洒脱的性格。诗人中年多病，慵懒至极，亦无法借助酒力吹须而谈文字游戏。“制”字、带病的强撑之态、傲娇之相出神入化。“忽接一友”（诗中所指友人，即是晚年弟子师文）的后两句又将作客之状一并融化，伤怀之事流诸笔端，“愤思以险言奇”，见到挚友后病躯获得情感的释放与良药——“文字讥评”匡正弊端也。“文章武断”、“令人发指”描绘了善作尖酸讥讽文章的文豪之常态，应属经典。所谓愤极诗仙者即此类是也。“望之不似人君，竟为尔许儿戏！”诗人用辛辣的笔触对当时朝政的腐败、权奸的误国表示了极大的愤慨。
“克家尚须狮子子”句说的是师文以后也能像诗人一样成为文坛领袖，叱咤风云。“时踞风林一哮吼”，诗人自比为一只猛虎，咆哮如雷。这几句用笔明畅豪迈，跌宕起伏，几经转折把内心的悲愤之情表达得酣畅淋漓。
接下来诗人由朝廷转入山中隐居生活，流露出的是幽愤、苦闷和感伤。“藏山有书当衣钵”，表面是说山中有很多书籍要读，且要把师文培养成为国家之栋梁，如同父亲把家传之书、秘技、智谋要传授给儿子。后一个“藏”并非通常意义上的秘藏之意，“藏”其实可以释为经典——培养造就栋梁之才——从精神层面的骨血去继承（继承家学与传统文化）；并提醒求学要应读书要先应“读事”、“读人”、“读心”（历代英名人事和博大的国家、人民之心），同时批评了社会上的治学浅薄浮躁的不良风气。不过要达到这个目标或具有深厚渊博的文化内涵却是要经过漫长岁月的历练。“端能太牛马走”这一句就意味着前路的漫长、艰辛和付出；但是作者对自己矢志不渝的态度又是非常肯定的，仍然气吞如牛、奔驰若马的精神还要发挥所学的、潜力更大的为社会谋发展才是明智抉择——暗示一切到最后的收获是不懈不怠争到笑对的长期艰苦成果的归属所当——应有不懈、愈挫愈奋、决不罢休的拼搏精神！
诗人接着又说：“之齐莫操竽”，切勿好高骛远。要学孔子作《春秋》实事求是，而不要学楚王为取悦民心乱穿柳絮。这一句又表达了诗人对历史和现实社会问题的精辟见解。孔子作《春秋》以拨乱反正，而楚王却为讨好民意乱穿柳絮以取乐。诗人用这两个典故说明治国的道理：为政者要实事求是，不要弄虚作假；而读书人则要踏实治学，不要做华而不实的文章。这是诗人对师文的谆谆教诲。“名楚要穿柳”，这一句之所以在广大的名句库中独有“脱颖而出”之效用：其一是因为此句承上启下自然天成；二是用“楚王穿柳”这一寓言巧妙地告诉读者：他日当以报效国家作为己任和志向矢志不移之心；“未闻”是引用一个传说故事阐说世间万事大体的无常，也是一种告诫之言——日后不求早见晚成之说矣。“狗监荐相如”，此处所指的“狗监”，为西汉文人李延年侍奉汉武帝时的身份；“相如”则是汉代文学家司马相如的化名。这个典故是说：李延年在狗监的身份上未能推荐司马相如，诗人以此典故告诉师文：他日当以报效国家作为己任；但切莫存有侥幸之心！“聊遣”同此立点不一样安慰中也不免潜藏着很多的深思更遂鼓励心态留后人猜测可想于是发展还很是迷人可能的武钢转折也不错的呢除了摆下弈局迷惑刁匪也不宜有心解读自在惹闲笑幽默升华情景在其中在意再飘……等到自觉夙梦未曾让自己搏搏乎或者主人因为风雨暴至带来的辛酸莫名晚矣不知不觉身上有一种衣冠成王的高级别的灿烂此时随风任情感疯狂人生焉识碌耳所有不由来了浑身舍我其谁的
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