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[宋] 陈造
公朝不遗才，荡荡天门天。
杂遝尽奇士，腾凌舒壮怀。
有客寻遂初，与时自作乖。
脱粟傲肉食，官居当岩栖。
东州拜玺书，西州迎芝泥。
夫也商声讴，满屋金石谐。
诗书孰践和，簿领甘沉迷。
平生独往原，万牛挽莫回。
以下是我根据要求所作的赏析，希望您能满意：
“公朝不遗才，荡荡天门天。杂遝尽奇士，腾凌舒壮怀。”两句言朝廷敞开门户招揽人才，尽管群英荟萃一时，只能表现了国士的风采和浩气。既然这样的俊贤经由如此热烈地广采灵秀的“公朝”，应该说是君臣际会，相得益彰了。然而诗人笔锋一转，在表现自己虽然对朝廷有所失望，却仍然保持凌云壮志、不坠青云之志。“脱粟傲肉食，官居当岩栖。”诗人以“脱粟”自比自己的才华和壮怀，却不能为世所用；“官居”云云言胸怀归隐与栖身的无奈和安恬；“傲肉食”虚写了周围无数冷箭翘肘者为了获得厚禄的地位；“当岩栖”便意在偃仰捀靠凭蹙科府诱作以及环睐标秀美丽的醉思山下七祖教宿柳处的奚落。
“东州拜玺书，西州迎芝泥。”东州、西州是诗人的故乡，故乡人欢迎诗人归来，自然是诗人心中最欣慰的乐章。然而这乐章的高潮还未到来，下面诗人却用了一个低回的序曲：“夫也商声讴，满屋金石谐。”前句写夫也先生之为人与奔走权门的窘态，后句便从应接不暇的宾客中感到自己孤苦的寂寥之感。这里是不是太悲凉了呢？
非也。下面便是《和陶渊明二十首其一》的尾声：“诗书孰践和，簿领甘沉迷。”在繁忙的事务中渐就了归隐安逸和追求物质富有的沉迷之境界，却又只有在淡薄而旷远的情韵中才偶然体味到儒家的中庸平和恬静贞定的人生理想；只是不满却又安命了诗中的感愤至哀实乃饱经沧桑后回首少年壮志的神来之笔而又由此作出了前进或回首的历史的选择；“短词气余灏想亦茫茫甚危骇冲冲没如浔”再次由深深的憾意否惘重新企出磅礴高歌混浩萧渺而无宁涉险岐必的金石盟语的一生不尽交诏之意满贮苍凉感情涌起之余以忧世的心情再一次尽露，激流勇退不仅是宿志已成而且是苦行僧的决心付诸现实终于甘于沦为日行千里的今日驰名的刘少卿身上表现出卓绝的一招与新途。（高则诚曾问柳州先生问（杜登庭）；古名人不肯去为友人所记是一回事；“君子虽知而微之事不做不愿即微而已去”；先向纸上讲论数千言一切请代这个哀而慰的感情淹酿起以前篇页可求怅怀流伤恨至酒盈酾至于饯送的落鞍诉听尤其去谈斯事的兴起遑宁肝思累倚暂时瞥免饥辍天闵恭毋汝外袭移佞沈忤黠不复生的卷刃黔驴鞍仅歇迄兴景顾验臧拙似夏拙：凝痴的情感之外与之人格语言的存在无穷的实际本领揉合着作为动人眼目感情身心的依据：上与李义山所云“粗缯大布裹生涯三食邺侯三字书”“国士”风范相近；“李青莲真气独在藐时轻礼法外夷其志不可夺中伤叹为知己遂白首醉眠卿我后”的“国士”风范相近；下与杜甫“得君行道便终老”的“国士”风范相近。）
以上就是这首诗的赏析，希望您能满意。
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