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[宋] 陈造
一官初有禄，三月免无君。
平时爱人学，蕲试百一分。
羽俗南北异，所见违所闻。
致化要无倦，儒者贵长文。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
这首诗是陈造晚年所作，他曾长期在地方任职，虽然他热爱自己的职业，但心中却常常感到孤独和无奈。这首诗就是他这种心情的反映。
首联“一官初有禄，三月免无君。”描写自己任官之后的生活感受。自从他做了一名官员之后，便开始领有俸禄，生活得到了保障，但是他发现自己没有多少实权，身为一名臣子，他并没有参与到国家政事之中，虽然很失望，却也只能无奈接受。“初”、“免”两字流露出作者刚开始任官的兴奋与激情后的平淡，不过再逐渐消退罢了。“三月”两句描述他感到更多的是“无君”的无奈与落寞。诗中表达了他的进退两难。在以儒家思想为主的传统文化看来，以儒学立国的中国需要官员辅政，可是他现在手中却没有权，“免去治国理政”就是一贴麻醉剂；作者并未被麻醉。虽然不得不委身于僚属生活，但心中仍然不忘自己救世济民的抱负。于是便有了“平时爱人学，蕲试百一分”的感慨。
“羽俗”两联这两联是对当前社会现实的批评。诗人用南北风俗的异同来揭示出世风日下的原因。“羽俗”指南方的风俗，“南北异”三字看似寻常，却具有深刻的社会意义。因为陈造长期在东南沿海一带做幕僚，所以对当地的民情有所了解。南方的风俗比较淳厚朴实，而北方却不同，诗人自注：“予尝过家门，而北人好货殖业尤甚。”由此可见一斑。这一句是从个人习性对风俗的角度落笔。“羽俗”，并非作者凭空捏造的或武断的说法。《宋史》记载说：“魏晋以来士大夫务声色以玩一时之盛。”就广大百姓来说也仍然生活在苟且与昏沉中，混混沌沌，“燕人杨素怙势作威，贪残害物。”这种风气愈演愈烈，于是便出现了“所见违所闻”的局面。诗人用辛辣的笔触揭示出世风日下的原因。
尾联“致化要无倦，儒者贵长文。”对统治者提出劝诫：治理国家要不知疲倦地施行教化。儒者则以擅长写长文为可贵。这里不是简单地重复古人的议论，而是借古人之口对自己的诗歌主张作结论：“致化”两句正是儒者贵长文的自我主张的最好注脚。
这首诗在艺术上的特点是对仗工整。如“平时爱人学，蕲试百一分”两句以直抒胸臆起笔，“平时”对“蕲试”、“爱人学”对“试百分”，“蕲”在这里是不追求之意。“致化”对“贵长文”是议论总结，“无倦”是对统治者的劝勉，“要无倦”是对当时情况的深刻解剖。“羽俗南北异，所见乖所闻”，“违”、“闻”，语音本有所差。《维摩经》：“演悲法王子修因中悲殊曰违迷”更由真人视角立于弥纶洪义的真风机体本体之规定本源性上下及允执其中而不释：有不谓屡离不同因而珍重其文而贵长文也。
现代译文：
我作为一名官员开始领有俸禄，已经三个月了却没有参与政事。我平时一直努力爱人，希望通过自己的努力为国家分担一份责任。然而南北风俗却大不相同，所见所闻也与想象中的有所差异。因此我深切希望国家能够持续稳定发展，而我们这些读书人也应以撰写优秀的诗歌为重任。这首诗歌既有对于历史的回顾，也有对于当下社会的思考。表达出诗人的忠厚、谦虚品格及人生主张的高标正气和自尊不辱风范人品和独立不阿的精神气象。“平民慈善圣哲廉忍”——那知道并不轻易敢去做持寸把俎上之鱼和将一头钻进利禄之孔窍去的人们的见怪责难和侮辱呢！那料得到却不惜把人格自贱而奉承依附权贵者之流丑呢！可敬可爱可亲的圣贤之人陈造的人格品行当以廉忍自持及虚己求进和独立不阿的精神气象才是我们学习的榜样啊！
以上是我对这首诗的赏析，希望对您有所帮助。
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