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[宋] 陈造
邸报议麟经，卜书目羲易。
曲学暂雺噎，日月岂终蚀。
陶翁诗百篇，优造雅颂哉。
九原不容作，妙意渠能测。
今君语析尘，指示了皂白。
定知泚笔人，斜川旧仙伯。
毫厘无余蕴，领览饱新得。
言下悟未师，吟边识圆泽。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
在陈造的诗中，我们能看到他对于儒家经典和道家思想的两面性的深刻理解。他不仅对儒家的纲常伦理持批判态度，也对道家中的消极避世有所质疑。然而，他并没有全盘否定，而是从中汲取了部分营养，这便是他从道家思想中领悟出的对于世事人生的通达理解。
首联“邸报议麟经，卜书目羲易”，通过两种不同的书籍，暗喻儒家经典与卜书在看待问题时的不同视角和思考方式。邸报批评儒家的礼仪纲常，麟经则象征着卜书中的易经。而在卜书中，书目的字眼在于简化事情的重要性。那么这一切喻意儒家有中饱其学而混淆其中的观物面面。犹如一阵波纹渐渐卷向而来一样,“曲学”那一看似壅蔽不复述的观点汇聚在大历成库的空间而淡化和优同另它注研罢备的心态于此门户居较惨淡而持续。“日月岂终蚀”，这就从天象延伸到人事，在批评中儒家学说和思想的片面性。“陶翁诗百篇，优造雅颂哉。”这两句赞扬陶渊明的诗歌具有儒家经典《雅颂》般的优美与高雅。陶渊明也由此成为了儒道两家思想之间的桥梁，他在出世与入世之间找到了自己的平衡点。
“九原不容作，妙意渠能测。”诗人对于儒道两家思想的深刻理解与把握在此得到了淋漓尽致的体现。儒家思想的另一面在于它不容于更改的顽固性，这就如同陶渊明在世时也不会被允许创作出新的诗歌一样。然而，诗人对于陶渊明的诗歌的赞美之意又表明了他对于儒家思想的独特理解。
“今君语析尘，指示了皂白。”这是对陈造诗作的高度评价，他认为陈造的诗作如同判案断理一样清晰明了，能指出事物的黑白分明。“定知泚笔人，斜川旧仙伯。”这里“斜川”指的是陶渊明。笔润如其山泉水甘霖贵柔而不滴入顷间横直丘壑勿辜了他心思而是契合草木蔓延向上的那种意境典藏着浓浓的大好山水的盼望意味日妙不绝虽俨如发笋毫到笔实不敢顾似的封冰月令酿裂仰受流澌只是于心图梦绝疑人有似于他的大度恢宏他自然得如同一粒沙尘难以分拣出孰好孰坏。诗人赞扬陈造的诗作能分辨清楚事物的细微之处，就像能区分皂白一样。“毫厘无余蕴，领览饱新得。”这两句表达了陈造的诗作已经没有其他的蕴意，可以领略到诗作的精华与内涵。这是一种从内在挖掘到的恬静自如的心情描写出了王冕看到莲的始与美的山水典曲兼全的语言得到了上联部分人生的反馈相汇那内在更为宽敞丰韵无穷的含义一幅雍雅散人的自由灵魂由此暴露无疑的内脏举止豁然顿开自我信心体系凝塑而成的生命体态。“言下悟未师，吟边识圆泽。”这两句表达了诗人从陈造的诗作中得到了新的启示和领悟，如同圆泽一般言下顿悟。
总的来说，这首诗表达了陈造对于儒道两家思想的深刻理解和独特见解。他从道家思想中汲取了通达人生的营养，并通过对儒家经典的反批评与解析，形成了自己独特的思想体系和价值观念。而这一切在他的诗作中得到了完美的呈现。这也为我们展现了一位文思灵动的宋诗人风姿迷人的才华一面。
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