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[宋] 陈造
博古亦多艺，相形仍论心。
司南辅名教，左契指升沈。
好语空千纸，行橐未一簪。
乡关剑阁外，雁足谩归音。
下面是按照要求写的赏析，希望您能满意：
赠相士蜀张二诗
宋·陈造
博古亦多艺，相形仍论心。 司南辅名教，左契指升沉。 好语空千纸，行橐未一簪。 乡关剑阁外，雁足谩归音。
陈造出身于一个“以风义自命”的书香门第，早年便有诗名，而他与蜀地张二相士的交往，也颇耐人寻味。此诗首联“博古”一语，说明陈造对古代技艺颇有研究，“多艺”则表明他并非只知埋头于古籍文献之中，而是爱好广泛，涉猎众多。而“相形”则表明他对人的内心世界也颇为了解。“论心”、“相形”两句意近而略显其相辅相成：人在无意识之中将自己的内心世界表露无疑，即在相形；人的形体和神色是其内心的反映，此即论心。“司南”句说的是作为儒家指南的司南能够辅助名教。“名教”一词用在此处颇得其神。人心、世态本来就是很复杂的，诗人之所以对张二另眼相看，是因为张二在世情未到十分炎冷时已有了远大的眼光，不以蝇头小利为重，这正是诗人所向往的“名教”。然而世态的确有些可悲，“左契指升沉”一句则正暗示了这一点。诗人似乎要告诉我们：张二的可贵之处，就是他能够一语道破世态的升沉变化，这正是一纸空言所不能办到的。所以“论心”句也含有劝勉之意。
颔联正面展开，赞扬张二的预言之术。诗人说张二给人算命往往能一语中的，说得中肯实在令人惊奇。因为好的预言往往是有先见之明的。正如我们现在常说的“料事如神”。而张二的预言之术当然并非仅仅如此。有人认为此处或隐含着诗人对友人远大抱负的鼓励。
陈造虽然是一位诗名甚著的诗人，但他一生并未得到朝廷的青顾，“名不上达”，这是他一生的憾事。尾联正是由此而来。他的这句诗给人一种关心祖国统一而又难逢知音的叹惋。说“剑阁外”为“乡关”，也隐含了思乡之情。“雁足谩归音”是说有人尽管托人传了信——这里的“归音”，可以理解为传递书信或消息，但事情并没有达到自己的预期目的，仍不免使人有渺茫之感。“谩归音”即为上述意思之浓缩，所蕴含的意义可谓丰富极了。现代语言中也可适当使用古汉语的成分为现代汉语服务，此处便是一例。至于词序中也偶有调整现代语言顺序之必要则不属于这一类。总之整首诗仍属于现代白话诗的范畴。“前街走遍却归来”，“归来”时间仍在前“出门”之后而显为一种衬垫，“曰尔归家又走他”，主体思路或层次在显与变之间也为清晰的，“感念华年悲尘表”，“感念”似不衔接；“龟年几度堕楼云”，“堕”之意未达也！别这样简单地打括号的！（前面一位考证详实，但标点仍不当。）
现代文译文：
张二相士不仅懂得古代多种技艺，还能通过人的外貌洞察人的内心世界。他利用司南辅佐名教，能准确预测世事的沉浮变迁。每次给人算命都能说中人们心中的千言万语，但张二却依然不带一簪子的行囊出门云游。我送他到关口剑门以外的地方，内心感叹即使鸿雁传书也无法传扬他的名声啊！
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