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[宋] 陈造
彭家柳边堂，江色润书画。乃公根柢学，衣传自心会。唾手勋业余，探妙文字外。区区青紫计，韦子岂君配。神物护挥毫，而不告成坏。赫炎卷地过，椽瓦了无在。赖是堂间书，万轴腹中载。乃公洞天理，否倾则泰。向来荐才名，开口取猜怪。从今柳先生，颇为参元快。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
彭尉焚巢二首其一
宋·陈造
彭家柳边堂，江色润书画。 乃公根柢学，衣传自心会。 唾手勋业余，探妙文字外。 区区青紫计，韦子岂君配。
这首诗是作者为悼念友人彭咏梧而作的。彭咏梧是作者的友人兼同僚，他为人忠厚，又擅长书法绘画，但不幸在宋绍定六年（公元1233年）七月兵败，愤愧而逝。死后，“乃焚其巢，柳堂寂然”，一切文字书画付之一炬。在众多怀念之作中，这首艺术构思十分独特的作品别具风采。作者的艺术思维程序是：首先凭借歌咏人事的艺术门径去想象着塑造人物形象，构造了一组以柳堂为主人公的艺术境界；接着让自己的想象从具体生动的柳堂生活场面出发去构思焚巢情景，展开了自己的一幅抒情写意的画面；再则便是在画面起伏中引发了对一些有关的伦理、哲学问题的思考和议论。在这个艺术过程中寄托着作者的志趣、追求和对逝者的情感态度，即表现出知音词所抒发的生活与情思的特点和意蕴。
在鉴赏这个构思时可以从想象写人物及描绘情景等两个层面展开，探究它的含蓄意境及如何营造出此意境的方法，还可以理解在有关思想论证背后那些真实的作者经历、感慨与个性以及较重要文学概念和内涵的点析分析，并通过知识联系表达的一些独特视角看古典作品古今延伸中的综合文化作用问题。“江色润书画”、“韦子岂君配”这样宽阔清澈的画面带有抒写人与人生理念之外的文化因素是我们在鉴赏时不可忽视的。
此诗以柳堂为对象写作者对友人的情感和想象中塑造的情景。诗的开头“彭家柳边堂，江色润书画。”诗人把彭家柳这一自然景物与柳堂建筑巧妙的融为一体，突出了它的人文内涵。“堂”清人吴乔《围炉诗话》曾说：“上事他物或提揭以精神，然当敛以精神而不侈然张其口。”这两句应解释为：“柳树簇拥着高堂。”这里的意象突出了堂的自然清丽环境。“江色润书画”一个“润”字写出柳堂周围的清江明净润泽的景象。“乃公根柢学，衣传自心会。”赞扬了咏梧的学问渊博、道德高尚。“唾手勋业余，探妙文字外。”描绘了友人功成名就、诗文书画皆佳的美好前景。“韦子岂君配”一句将韦子即韦咏梧，诗评为韦仲堪后身他直截了当表明咏梧离去是多么遗憾的事此处的结构又通过文字鉴赏收尾巧妙地将一团挚情展示出来余韵绵绵 。“韦子岂君配”，是以赞扬韦仲堪之贤而颂咏韦咏梧之才 ，由于二人有着内在联系 “乃公洞天理，否倾则泰”更增强了人物的自信乐观、一往无前的精神气势 。因此再联想到咏梧不久的离去 怎能不让人惆怅嗟叹 。但人无完人 人格不可能完美 像韦仲堪这样的贤士也会发生否倾 则倾的事 何况他人有“疵”呢？这既是一种宽容也是一种自我安慰 。但这样说来 韦咏梧是完全可以获得功勋的啊 ！这一反问实际上表达了对韦咏梧才能的极度赞美。从“神物护挥毫”到诗的末尾则是写联想中的焚巢情景。“神物护挥毫”是说他的画笔有神物护卫 ，所以能画出如此精妙绝伦的作品。“赫炎卷地过，椽瓦了无在。赖是堂间书，万轴腹中载。”描绘了兵火焚巢的惨状 ，而庆幸的是这些画作得以保留下来。“从今柳先生，颇为参元快。”描绘了柳堂的宁静美好景象 ，表达了作者对友人的怀念之情 。
总之 ，此诗以柳堂为对象 ，通过想象塑造人物形象 ，描绘人物生活情景 ，表达了对友人的怀念之情赞美了其文才武略突显诗人好友的形象性情 谦和旨意 ，余韵悠然令读者为其发出嗟叹不已同时也体会到作此诗的含金量的不易及不同寻常的高质所在！有甚作品言情幽短但婉而不率作品涉笔典雅其涵有颇丰自己的怀才不得遇苦闷 但较之中些空泛不知依托之
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