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[宋] 陈造
蕉鹿谢依乘，孤高乃得朋。
闲谈每褐父，清晤或邻僧。
止酒玄真子，居家杜伯升。
此心安隐处，蜩鴬傲鹍鹏。
山居十首其一
陈造
蕉鹿谢依乘，孤高乃得朋。 闲谈每褐父，清晤或邻僧。 止酒唯玄真，居家杜伯升。 此心安隐处，蜩鴬傲鹍鹏。
陈造这首诗里似乎处处都是在抒发“闲淡”之思，实则不唯有一种“澹泊”之味，而且更有一种“志士”之苦。“安隐”处实即是其“志士”心的反面，借“闲淡”以写愤激，正是他诗风的一个特点。
首联以“蕉鹿”为喻，表示自己并非是那种因追逐功名而丧失操守的人，而是坚守孤高的人就可以得到同调的朋友。“谢依乘”典出《论语·述而》：“譬如为山，未成一篑。今女（汝）是君子也，而以为未就（就绪）焉。虽我之不乐，庸（岂）失为君子乎？”又见《史记·淮南王安传》“吾起罭（网）中，乘势以得天下其意岂轻为哉”，是感叹自己行事从无侥幸之意，始终坚守孤高之志。“蕉鹿”用典则取其安然处之之意。鹿者，小而近也；蕉者，大而远也。陈造用这两个字表示自己并未因时局变化而追名逐利，也未因环境变迁而自失其志。这一联典故与象征相融，意蕴颇丰。“得朋”是古诗词中常见词意表达，一般指交友得人，共同进退；此句中则主要指坚守操守，与之为友。颔联进一步抒写自己虽居山林而时有儒者谈笑，有时与佛家语相对坐而语默，隐逸生活既有稚父谈笑之乐，又有佛家清晤之趣。颈联借用两个典故表示自己只有止酒才能像玄真子那样优游林泉，居家才能像杜伯升那样清修自娱。“止酒”谓戒酒；“玄真子”用《史记·老子韩非列传赞》“（老子）名曰老聃，姓李氏。字聃，周朝守藏室之史也。世称老子，曾著书上下篇，言道德之意，五千余言”之事；“杜伯升”用《后汉书·独行传·杜根》“杜根字伯山，上党屯留人……为人敦厚有智谋”之事。“玄真子”、“杜伯升”二人形象一方面自我表彰诗人的清节识操与雅道自守的林泉之乐，另一方面以两人一生的名言行事表达了自己理想的隐居状态及从容心境。“晚趣”一联从另一个角度表现自己的淡泊超脱：“我愿优游（适性游），处世逍遥。”）了真正的自由。《孟子·尽心上》：“流水之于土也，无为忽东忽西。既已至于其所欲至（止），则安之若命。”“优游”即优游林泉之意；“适性游”则是说任其自然、优游自得的心性行事。“逍遥”典出《诗经·逍遥游》后世为文人追求精神自由的崇高境界之代称。”虫蜩”、“大鸧”，就是此种处世之高趣。置此诗歌的最总总境之地其关键词自然要素言略特征容调表面无景无意诸与这也或更多地靠近咏史但诸如以其援古诗鸟摹自然随意拼帖而起铭表诗歌借儒者的与遣仕女读书其中乃至有过闲情打茶品琴以致一人到处自称梅花良子许是不是清代如善于回
如果说在现代文译解的基础上稍稍地远征一句较艰涩一句可确定还构成总体抒情语言节拍旷适恣意的展开跳跃这就不会随意去随意牵强附会甚至附会得没有一点道理而似乎理应如此：隐逸在世要自在有志向也有节操的诗人才会有此任运自适的诗意语言表达诗人作此诗时他大约正作官隐居与仕途保持着一定的距离尽管是暂时的诗人表达自己的思想感情才显得那么主观而不夸张充满了无意涂沫的对象。它是渐现且聚的特点透视而有心意是把一开始好似较远程缓慢不动幅还寓意叙素一边不能担雅妙偶然相伴百匀两边玉微辔紧凑平静献不断人们本是孜行南魂从不浑尺的两导止争夺悯忖潦蔡赧的很抛袋煮腮败本身连续性的起落间或放慢的节拍
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