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[宋] 陈造
去年孰不苏捐瘠，今年已馀四鬴食。
自公之来适吾原，挽回太和寿此域。
一旬再雪近岁无，日日欢谣沸阡陌。
瓦沟待泮亦不恶，要趁春前作三白。
以下是根据原文所作的赏析：
诗一开始就用具体数字来表明灾民的生活已经濒于绝境。如按常规种田的话，上年都有收获，这一年的春天又要吃饭问题了，希望雪灾之早临未尝不可。这些议论说出了饥民们交困的程度，同时交待了自己前此以来的忧心耿耿、急盼良医。至于灾区民生有二十万户的记载见於宝庆《四明志》，实际在苏轼之后了，而且估计遭受灾害的人要比这个数字多。如今则确实再也没听说谁从死神手里活转过。“自公之来适吾原”的“公”指赈灾救民的官员。“适吾原”的“吾原”即作者所在的地方。作者所在的地方在山区，人民多以种植杂粮为生，一般说来，收成不会太好，而雪灾又偏偏光顾这里，因而受灾尤其严重。不过灾区人不是哀怨，而显得格外乐观、欣慰，这一是因为巡行“遍籴官粮”（并见前），可以恢复漕运、恢复接济；二是本来元气很差的农村经济本来不易抵抗水、旱等灾害。粮食产量的波动并不太大而逢到一点雨就会漫山遍野、顺流而下成为溪水、河流。所以饥民们又把这大雪纷纷当作瑞雪奇观而欢腾鼓舞了。“瓦沟待泮亦不恶”是写他们企盼这场大雪已久，如今终于来临了，他们相信雪会融化，相信春天会来临，相信自己的生活会好起来。“三白”指庄稼长势良好和将有大丰收的意思，古代民俗尤重此三者。“春前作三白”代表人们的理想与追求，人不能做超俗的大官和富有至极的大富翁（宋朝末路人物的一种精神）。大雪能及时融化而滋润庄稼生长和为春耕做好准备固然是喜事；而且人们相信：这大雪奇观和接连而来的大丰收必将成为自己永远难忘的幸福时刻！
陈造在乾道六年（公元1170）写的另一首七律云：“灵旗既祷已时雨”也能反映出这位患难文人要求朴素温饱的向往，那是再正常不过了。诗歌除体现地方人民的苦乐以外也就属于最淳朴、最自然的时代特色和民族特色吧。再说明一点即这些带有地域性的诗作都同他以一个人民诗人著称的大诗人陆游相近似的风格与特点。只是陆游笔下是广大的中原地区而陈造笔下则是他所在的山区罢了。
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