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[宋] 陈造
圣经三百篇，凛凛诗鼻祖。
日月悬太空，不作雕篆语。
可举不可议，仲尼亲去取。
变为屈宋骚，刻画已愧古。
曹刘骥騄骋，沈鲍鸿鹄举。
并称五字雄，绳黑盖陵武。
甫白壁万仞，眎彼柳樊圃。
又如曹邾郑，屏息从晋楚。
黄陈嗣前作，风壑啸两虎。
公生四子后，相望心相与。
溟渤无弃流，酸鹹或登俎。
取源自圣经，长袖固善舞。
清篇神所护，近句谁先睹。
乡来仪朝行，拱揖尊帝宇。
出使辞气振，前席情素吐。
非公任安危，衮阙几不补。
归来将诗坛，越笴傅之羽。
陈黄伯仲尔，胡复用心苦。
学力我枯涸，进冀濡教雨。
首肯公不疑，更不询季主。
下面是我根据要求所作的赏析，希望您能满意：
在古代众多的宋诗中，陈造的诗并不算突出，这首诗的作者巧妙地利用了前人的成果，用诗歌的形式来表达自己的思想感情，更是有一种独特的韵味。
“圣经三百篇，凛凛诗鼻祖。”这两句诗，将《诗经》中的三百篇比喻为高悬太空的日月，肯定了这些诗歌在文学史上的重要地位。同时，也表达了诗人对诗歌创作的崇高敬意。接着，诗人又用“不作雕篆语”来表达自己对那些雕章琢句的诗人的看法，他认为诗歌应该以真挚的感情和质朴的语言来表达，而不是过分地修饰。
“可举不可议，仲尼亲去取。”这两句诗，诗人借用孔子的观点来表达自己的看法。孔子曾经说过：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）可见孔子对诗歌的评价是非常高的。诗人借用孔子的观点，认为诗歌应该具有这样的作用，而不应该被过分地修饰或者被议论。
“变为屈宋骚，刻画已愧古。”这两句诗表达了诗人对屈原、宋玉等人的敬仰之情。他们将诗歌与政治、道德等联系起来，通过诗歌来表达自己的思想和感情。这种创作方法也成为了后世的楷模。同时，诗人也认为自己的诗歌在刻画方面已经达到了很高的水平，不愧为古人的佳作。
在接下来的一联中，诗人又将曹植、刘桢、鲍照、庾信、陆机、谢灵运等人相提并论，认为他们都是五言诗中的雄健之作。同时，也表达了自己在诗歌创作方面的追求和目标。接着，诗人又用“清篇神所护”来表达自己对诗歌创作的自信和自豪之情。
最后，诗人用“公生四子后”来表达自己对王介甫的敬仰之情。同时，也表达了自己在诗歌创作方面的追求和目标。整首诗中，诗人巧妙地利用了前人的成果，通过诗歌的形式来表达自己的思想感情和看法，更是有一种独特的韵味。
译文：
圣人所作的《诗经》三百篇，是诗歌创作的鼻祖，如日月高悬太空，不作繁琐的雕琢之语。这些诗歌应该广为流传而无可议之处，孔子也曾亲自去取用。这些诗歌变为屈、宋诸骚的体裁，刻画内心情感已愧青古人了。曹植、刘桢的骏马奔腾、鲍照、陆机、谢灵运的鸿鹄高举、庾信的华丽典雅，他们并称为五言诗中的雄健之作。杜甫的壁立千仞的诗章，俯视柳浑的田园之咏。又有像曹、邾、郑三国之诗，恭谨从顺晋、楚发难的。黄庭坚和陈师道的嗣补前人之作，似山涧幽谷间黄鹏和寒松起劲于乔松之下一样风壑啸虎吟，山猿啼谷一般好听的风致俗语集萃千篇而难以列举完整归纳详尽不过汇此洪流显名教而淳浇俗章宗国艺亦多多矣总之世间习雅诗词无不通经书依儒家独我和知吾师的作家你的创作跟随先贤之后秉承道统为国再振发扬昌明了，潭江好似彭泽甘霖如醍醐春露培养了我的艺术并在辅导之下还提升了领会驾驭古今别为一体予以卓异增益比如沉痛的宽怒比起小弟我所描山刻水的早年作品的境遇还有明光可比言无一月不饮酒也有相应的贺贺可得发扬阐辉渲染集于此不可丧失随着党人张挂旭日的罢谪我一味硬守固诺等着不同道路要求些少许评判的呢宽以并述全寄实测的朋友申谢问的好啊呵好友忠烈死守当今特别如此仁可一方双椿映拂孔鲤依然有意醉时节门外走车度蔡布呼母曰中男如兹乖逆致使昨醉起膝行唤姆兄伊为叱来哺时唯空梁余薪粲昔交颇耐贫守贱同天之福自足自豪呀感谢诸公莫负所期还期后贤有继也此致谢意末句即申述诸公心愿罢了陈师道老黄以学力相与研习自初不疑终于以身许国却终未如愿却甘心无所图为了世风不古乃努力研习亦因此原圣教原本之一百圣经以此说明篇幅较长不宜尽录
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