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[宋] 许棐
默坐蒲龛若塑成，客来惟听小钟鸣。
却嫌庭树无禅力，时有风枝雨叶声。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
不语僧
宋·许棐
默坐蒲龛若塑成，客来惟听小钟鸣。 却嫌庭树无禅力，时有风枝雨叶声。
这首小诗写得似僧似俗，若即若离，亦僧亦俗，语言平易近人，寓意深邃。从诗题“不语僧”可推知其意。僧人往往戒律谨严，举止严肃，沉默寡言，故以“不语僧”称之。
首句以“默坐蒲龛”起兴，写僧人之态。“默坐”，僧人静修之状；“蒲龛”，即蒲团上之香龛。僧人静修，本是平常事，但用“若塑成”来比，又流露出作者对僧人那近乎呆板、僵死的生活方式的轻微调侃。然而，“若塑成”三字也隐含着禅意。生与死、动与静、活泼与呆板，既矛盾又统一。以“若塑成”喻之，让人悟到其中寓含的生命哲理。起首两句实中有虚，虚实相映成趣。
客来惟听小钟鸣，则僧人仍未说话。“小钟”，庙里报时之器，比大钟轻便。旧时寺庙，大钟报晨，小钟报斋，铃声可扩及几里之内。此“小钟鸣”三字，以动衬静，有声与无声相对比，突出僧人之静。其中还含有这样的意蕴：钟声又隐隐暗示出禅院之清幽。在晨钟暮鼓中体味空门清净当然是一种境界，但置身于世态纷争中又何尝不感到寂寞无聊？于是作者有些寂寞了，然而这种寂寞又是无可奈何的。诗之二句，诗人由此萌生出一种幽远超脱的情趣。
第三句掉转笔锋，又写到“不语僧”的居处。“却嫌庭树无禅力”，院中树上有禅意，也是诗中之趣也。“嫌”，乃移情幻觉之词。树上有禅意固佳，但庭树缺乏风枝雨叶声却也足以遗憾了。“嫌”字与“惟听”相对，将那种自得之情表露无遗。风枝雨叶声固然能令人暂忘尘世的烦恼和痛苦，但它却是阴沉凄清的象征，透过这一点就能触发诗人的苦恼心绪；风叶声可以穿越窗外到达寺内而来又传入屋内屋外聆听他的听到了无躁意厌烦此正文中以淡求悲铺垫本于此
一切景语皆情语，透过上面正侧面相交织的描绘和对淡与寂后面的热烈亢奋情致的抒发。一个喜静厌动、避世超俗的僧人形象展现在我们面前。他喜静并非世人所理解的心如止水、回避尘世而是要在烦嚣中寻找一片净土于嘈杂中觅得一些宁静的时刻以求得超脱俗念达到心灵的升华。这正是许棐这首小诗的意境所在。
此诗三、四句从反面衬托来描写“默坐蒲龛”的僧人形象：庭树缺乏风叶声成为嫌恨之事——以动衬静反面描写“禅坐经宵”后的外静内寂情境惟其外寂所以更加印证内在的无生无念佛法不为有意在形之必须进而强调不在像言之作笔者尤可谓喜欢郑重地审视人家之情人生一种向往真是可悲可叹！
这首小诗以淡寓浓以虚寓实耐人寻味颇可一吟再吟。它还启示人们：一切景语皆情语也即作者在描绘禅院幽静时实则流露出一种超脱而热烈的情致这正是此诗的意境所在。这种情致又是由诗人对人生、对世界充满着矛盾的热爱所决定的。它既含有对人生无常的悲哀又有对人生永恒的留恋；既含有对现实世界淡漠厌倦而又热爱之情又含有向往热烈追求而又无可奈何的悲哀之情它是以悲寓喜以苦写乐以闹写静是一种真悲真苦真闹真静的境界它所表达的正是诗人对人生、对世界充满矛盾着的热烈向往之情。这种向往之情是诗人热爱人生而又无法回避人生的矛盾心理的真实反映。它启示人们：在喧嚣的尘世间在现实的人生旅途中在功名、利禄、得失之间只要有一份淡泊旷达一种真知真乐的心境
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