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[宋] 史浩
复拥旌麾，重歌襦裤，满城长自春容。
搢绅耆旧，欢溢笑谈中。
尽道邦君恺悌，逍遥遂、湖海遐踪。
今朝会，公真乐善，屈意与人同。
恩勤，东道主，挥金汉傅，怀绶朱公。
引群仙环拱，欲寿吾翁。
春瓮初澄盎绿，春衫更、轻染香红。
持杯愿，归登绛阙，花萼醉春风。
庆清朝·其八
史浩
众宾纷扰如狂，拥着威严的将领，老百姓小孩簇拥着他高唱服装鼓乐之歌。古城再复壮士扶郡领风骚。像积辈垂绶的老绅士大娘般的愉悦大笑的交流也表现出许多游客都会陪游的态度，呼应征，看到此地皇帝雍荣洒脱受于他人的盛赞好让士人们无需耗费良材把众人塑造成具准完人的堂堂一夫为将而后见昭阳嘉宾射天姬盖集廊庙一起双弓矛奉从接接一起牙僚意讨朝曹摇起威风大旗舞剑乐声喧哗有功者授赏行酒杯觥交错也显示出这位东道主大公无私地宴请着宾客的汉傅古风在唱出歌曲时腰佩绶带歌舞。看此景真是欢聚一堂、高朋满座，众宾客都欢欣鼓舞，如醉如痴。
此词是史浩为他的乡大夫（宋代以进士为乡大夫）举行的宴会而作。乡大夫是宋代地方职事之一。词中描写了乡大夫举行宴会时的情景，表现了乡大夫与民同乐的情怀。上片描写乡大夫的威武形象和百姓对他的拥戴，下片写宴会的盛况和词人的祝愿。全词洋溢着一种雍荣洒脱的气氛，体现了人民淳朴、厚道的本色，也表现出当时政治比较清明，社会经济比较繁荣。
译文：
众位宾客如醉如痴般地聚集起来，大家欢歌笑语拥簇着旗帜前导和穿得五颜六色的绅士老太太们（像世家子弟和众多财东商人在外宴席一样），从春日的酒缸到春风又绿的丛衫等全部布置停当，（我们的老爷）穿着轻染香红的春衫，举杯向大家敬酒，大家欢聚一堂，高歌畅饮。祝愿乡大夫（老爷）登上绛阙（朝廷），如花萼在春风中欢聚一样永远欢乐。
赏析：
这首词是史浩为他的乡大夫（宋代地方职事之一）举行的宴会而作。在形式上模仿白居易新乐府，既有歌功颂德之意，亦尚词藻，从一定程度上突破了以往词坛上的香软格局。这一点也是明人所无法理解的。另外此词于散曲（曲）的语言、风格上却有了进一步的突破，既模仿了“白乐天”（即白居易），也摹仿了金代散曲气象阔大的风致和清新流利的风格，读来使人觉得十分流畅自然。王国维称周邦彦“为驱前艳冶之习”而有“骨秀”的特点和功效”，可以说是专门针对南宋时期在“慢词”影响之下已经应运而兴的一种尚文崇丽的美学风尚而来的贬意之辞。“如周美成《齐天乐》《三姝媚》遗响，清真特通首铺叙者。”也许这个贬斥语是指以史浩的这阕《庆清朝》为首的形式之谈（也是对此时代背景下宋词发展方向上的一种标举）。但我们无论如何回顾南宋的词坛以及对于史浩此阕词的认识过程来看，他这种在诗赋曲之外大量运用赋笔铺叙的写作手法和比较严整的结构形式所形成的艺术魅力是与他“真乐善”的艺术宗旨以及在“外儒内道”思想体系中所形成的一种洒脱旷达的艺术风格紧密地联系在一起的。这也从一个侧面反映出南宋初年国家残破、民族灾难深重的社会现实以及词人们在思想上和艺术上所做出的种种探索和努力。因此我们不能把史浩此词的这种艺术风格与艺术探索简单地视为“雕琢”“香软”之列而一笔抹杀。实际上这种艺术风格和艺术探索在南宋词坛上还是占有一定地位的。当然我们也可以说这与史浩的身份、地位以及他与周邦彦等人的关系等都有一定的联系。但无论如何这种艺术上的探索和追求还是值得肯定的。因为这毕竟反映了南宋时代的一种美学风尚和文化趋势。（高强）“吴楚词人旧有声”，（节选自明人周文泰所编的《汝南圃史公诗选》）道出了在一定范围内出现的群起推崇称誉史浩及其《暗香》、《疏影》、《六州》等雅词丽句的情事，“慢词之体初开”说的应该是一种较为公允中肯的说法，（后复改称为长调慢词之首，影响有些变了）特别是不以称颂爱国情感极强的现实景色的送行
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