登录
[宋] 史浩
天门阙锁烟萝。琼室瑶台瑞气多。欲识仙凡光景异，欢谣须听太平歌。
花心念：伏以兽炉缥缈喷祥烟，玳席荧煌开邃幄。谛视人间之景物，何殊洞府之风光。恭惟衮绣主人，簪缨贵客。或碧瞳漆发，或绿鬓童颜。雄辩风生，英姿玉立。曾向蕊宫贝阙，为逍遥游：俱膺丹篆玉书，作神仙伴。故今此会，式契前踪。但儿等偶到尘寰，欣逢雅宴；欲陈末艺，上助清欢。未敢自专，伏候处分。竹竿子，问：念既有清歌妙，舞何不献。
花心答，念：旧乐何在。
竹竿子问，念：一部俨然。
花心答，念：再韵前来。
念了，后行吹太清，众舞讫，众唱：
武陵自古神仙府。有渔人迷路。洞户迸寒泉，泛桃花容与。
寻花迤逦见灵光，舍扁舟、飘然入去。注目渺红霞，有人家无数。
唱了，后行吹太清歌，众舞，舞讫，花心唱：
须臾却有人相顾。把肴浆来聚。礼数既雍容，更衣冠淳古。
渔人方问此何乡，众颦眉、皆能深诉。元是避嬴秦，共携家来住。
唱了，后行吹太清歌，众舞，换坐，当花心一人唱：
当时脱得长城苦。但熙熙朝暮。上帝锡长生，任跳丸乌兔。
种桃千万已成阴，望家乡、杳然何处。从此与凡人，隔云霄烟雨。
唱了，后行吹太清歌，众舞，换坐，当花心一人唱：
渔舟之子来何所。尽相猜相语。夜宿玉堂空，见火轮飞舞。
凡心有虑尚依然，复归指、维舟沙浦。回首已茫茫，叹愚迷不悟。
唱了，后行吹太清歌，众舞，换坐，当花心一人唱：
我今来访烟霞侣。沸华堂箫鼓。疑是奏钧天，宴瑶池金母。
却将桃种散阶除，俾华实、须看三度。方记古人言，信有缘相遇。
唱了，后行吹太清歌，众舞，换坐，当花心一人唱：
云軿羽巾宪仙风举。指丹霄烟雾。行作玉京朝，趁两班鹓鹭。
玲珑环佩拥霓裳，却自有、箫韶随步。含笑嘱芳筵，后会须来赴。
唱了，后行吹太清歌，众舞，舞讫，竹竿子念：欣听嘉音，备详仙迹。固知玉步，欲返云程。宜少驻于香车，伫再闻于雅咏。
念了，花心念：但儿等暂离仙岛，来止洞天。属当嘉节之临，行有清都之觐。芝华羽葆，已杂B241于青冥；玉女仙童，正逢迎于黄道。既承嘉命，聊具新篇。
篇曰：仙家日月如天远，人世光阴若电飞。绝唱已闻惊列坐，他年同步太清归。
念了，众唱破子：
游尘世、到仙乡。喜君王。跻治虞唐。文德格遐荒。四裔尽来王。干戈偃息岁丰穰。三万里农桑。归去告穹苍。锡圣寿无疆。
唱了，后行吹步虚子，四人舞上，劝心酒，花心复劝。劝讫，众舞列作一字行。竹竿子念遣队：仙音缥缈，丽句清新。既归美于皇家，复激昂于坐客。桃源归路，鹤驭迎风。抃手阶前，相将好去。
念了，后行吹步虚子，出场。
赏析：
这首《太清舞》是宋代诗人史浩创作的一首具有浓厚仙气和乐府风格的舞蹈诗。它以天宫仙境为背景，通过描绘仙子们的歌舞，表达了对太平盛世的赞美和对美好生活的向往。
首先，诗中描绘了天宫仙境的景象，如“琼室瑶台瑞气多”、“兽炉缥缈喷祥烟，玳席荧煌开邃幄”等，这些描绘为读者展现了一个神秘而美丽的世界。其次，诗中通过对仙子们容貌、举止的描写，展示了她们的仙气和优雅，如“雄辩风生，英姿玉立”、“碧瞳漆发，绿鬓童颜”等。这些描写都体现了作者对仙界人物的热爱和赞美。
在诗歌中，作者运用了许多象征和比喻手法，如“有渔人迷路”、“但熙熙朝暮”、“上帝锡长生”等，这些比喻和象征表达了作者对太平盛世的理解和向往。此外，诗中还通过描写神仙的自由和永恒，体现了人们对生命的无限渴望和向往。
从形式上来说，这首诗歌既是对舞曲的创作又是长篇诗歌。诗人将歌词、音乐和舞蹈有机地融为一体，展示了一幅富有层次感的画面。每句末尾的问号也带有令人愉快的无字合唱之意境。这些都显示出史浩深厚艺术功底和诗歌才华。
译文：
在烟雾缭绕的天门之外，仙境中琼楼玉宇众多。瑞气缭绕的瑶台间，仙人们欢歌笑语。想要理解凡人与神仙的区别，只需倾听那太平盛世的歌声。花心中的仙子们念道：我们身处在祥瑞的仙境中，兽炉中的烟袅袅升起，玳席之上灯火辉煌。我们观察人间景物，发现它们与洞府风光并无二致。恭敬地面对着富贵之客，他们或碧瞳漆发，或绿鬓童颜。雄辩风生，英姿玉立。他们曾游历过仙界，如今在此逍遥游。我们与他们共享欢乐时光，如今欢聚一堂。因此，我们在此相聚，共同缔造太平盛世。
现代解读：
这首《太清舞》是宋代诗人史浩对仙境生活的描绘和赞美。它通过舞蹈、音乐和诗歌的形式，展示了人们对美好生活的向往和追求。在现代社会中，我们同样需要追求美好生活，关注社会和谐与发展。我们应该珍惜当下的幸福生活，努力创造更加美好的未来。同时，我们也应该关注环境保护、社会公正等问题，为构建更加美好的世界贡献力量。
微信扫一扫
史浩诗词推荐