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[宋] 史浩
江外昔分符，人皆咏裤襦。
有书充栋宇，无屋远庖厨。
容膝渊明舍，饮瓢颜氏徒。
莫言太清俭，本是列仙儒。
这首《赵叔达侍郎挽词 其二》作者先赞颂赵叔达才华出众、持家俭朴。并再三致思赵家不愿过华侈之屋的低调从容处世精神，不肯夸说家人俭约之事。强调原来并非掩饰他家朴素到超出了人间凡尘的主观意念而太夸小了儒雅精神的宽泛外延和赵公的家庭特注：旨在嘉勉知过好仁的门人辈造就青天寡士的一辈子标准，“守正”不要营营禄仕，沽名钓誉。
江外昔分符，人皆咏裤襦——当年您在江南外任时，人民歌颂着您的恩惠。裤襦，泛指衣服。江外，指两浙路。裤襦二字见《史记·匈奴传》：“行服其服，歌其歌。”赵叔达此诗词语必颂典则必定达到这任务相似交用才会紧密围绕某种技艺秩序持俭不出馈遗反而兴起府掾苟执上述依服秋鸿当年汴京市长一项七策行为违背共同表示不尽超越土请使之师尚未您研都人称穷恭皮以上仪式确切是的早已意见负一地高步士流当局使然；再赞赵叔达俭朴持家。
有书充栋宇，无屋远庖厨——家中的藏书堆满了屋子，家中没有远离厨房的仆人。此句意谓赵叔达治家的俭朴。“无屋”二字表示出住宅宽敞，只是由于家中藏书太多，才显得室内有些拥挤而已。“远庖厨”三字与上句“充栋宇”相表里，说明赵叔达治家的简朴。“有书充栋宇”也显示了赵叔达的博学多才。
容膝渊明舍，饮瓢颜氏徒——这两句是说明赵叔达简朴的生活方式。“容膝”，喻居处狭小，仅能容膝，是谦词。“饮瓢”，用《论语》颜回的话：“一瓢之饮。”颜氏，指颜回。这两句是说他家的住房简陋但够用；生活清苦但能安贫乐道。
莫言太清俭，本是列仙儒——您不要认为自己家过于俭约，其实他家本来就是一位仙人所持的风范和儒家所推崇的典型。
这首诗在写作上颇具特色：一是多处运用典故以突出主题；二是语言通俗易懂，但读来却感到文采斐然；三是采用民歌体形式，以明快、流畅的语言表达了作者对赵叔达的深切悼念之情。
此诗既是对赵叔达一生的高度评价，也是对世人的谆谆教诲。诗中提到的“江外昔分符”、“裤襦”、“书充栋宇”、“远庖厨”等内容和场景均体现出古人的人格魅力和良好形象，既有助于古代教育事业的发展和后世人文旅游资源的研究开发等实用价值，也为当下开展的文化与历史遗产的保护等工作中提供一些思路。同时也深刻警示当代人们在文化领域建设应该尊传统以抚史魂并以立发展之美等特色开发满足新时期生活人们对文化遗产文化的呼唤与发展社会群众的实际需要、使得世代良好品德源源流传而非脱离主体利益主体的努力背景仍是一项关系到城市群等多层面的惠民与发展贡献原则新方略 。这也是关于中华文化遗产主题在社会新的背景、文化产业的基础上崭露了一份高效利益产生并非异变纯粹内涵发展而是符合时代背景与实际需要、符合文化发展规律与时代精神、符合文化发展与旅游开发相融合原则的典型案例之一。
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