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[宋] 史浩
当时脱得长城苦。但熙熙朝暮。上帝锡长生，任跳丸乌兔。种桃千万已成阴，望家乡、杳然何处。从此与凡人，隔云霄烟雨。
太清舞
当时脱得长城苦。但熙熙朝暮。
上帝锡长生，任跳丸乌兔。
种桃千万已成阴，望家乡、杳然何处。
从此与凡人，隔云霄烟雨。
以下是我根据原文翻译和解析的译文：
回首往事，当初摆脱了长城的苦难，过着平和安乐的生活。
上帝赐予了长生不老之身，任凭时光飞逝，如奔轮之日月。
辛勤种植的桃子千万棵已经成林，回首家乡，却已无处寻觅。
从此与尘世凡人隔绝，在云霄烟雨中飘游。
这是一首道家仙词，借乐写道，充满了缥缈奇幻的神仙意象。从内容上看，此词抒发了作者得道成仙后的超脱、愉悦与归隐仙界的高蹈情怀；而从表现上看，这首词意象飘忽变换，语意飘渺迷离，奇幻飘逸，很有特色。词人抓住“种桃”这一细节展开丰富的联想，构想出幻中见真的奇趣，使人陶醉于物我浑化的境界之中。末句中的“隔”字有从人间到仙界的斩截意味，表达出一种“隔云霄雨外”（关汉卿《四块玉·闲适》）的朦胧、空灵的意境。这种富于浪漫色彩的神奇境界却给描绘现实生活情调增添了不少“情溢意中，虽幽殊亦非恍惚”的艺术魅力。从思想和艺术上分析，这首词都体现出词人超脱尘世、向往仙界的道家思想。而这种思想感情本身也是词人追求精神解脱的结果。词中通过“种桃”这一富有想象力的细节，构想出奇幻缥缈的境界，使词作充满浪漫主义色彩，这正是这首词的特色所在。
这首词的意境比较朦胧迷离，这可能也是受到道家思想影响所致。道家主张无为清净，追求超脱凡尘的境界；而这种朦胧迷离的意境也正符合道家思想的要求。因此可以说这首词的意境是符合作者思想情趣的，同时也是符合道家思想的。总之，这首词是一首富有浪漫主义色彩的仙词，意境奇幻迷离，很能引人遐思。 眼前的终归是现实。不论是天堂，还是天仙们华美簇拥成的欢腾帝宴毕竟不常见到一星星渐乱的英影固然醉了回环斗起的簇拥天工也是一种高旷享空一回合气势。三素羽物叠玄黑的云霄背景上那一颗颗星斗星移斗转又把人引向了另一个仙境。而眼前终归是凡间世界。于是词人便以“归去也”收结全篇，把仙境收摄于凡间世界之中。“归去也”三字表达了词人向往仙界、留恋仙境之意境但又恋恋不舍的心情但仅此而已更没有妄发任何“羁鸟情未了还归林”一类的感喟。“风流端有鹊桥仙”，没有寄托却带来有现实启迪作用的天外“妙理”。历史不许多杰出作家几乎都得钟情于道家思想的原因就在这里吧！ 史浩（1106-1194）字直翁，明州鄞县人。绍兴年间任参知政事兼任直学士院。一生历三朝却无意于仕途进退更无意于权位更无意于“济世安民”而是钟情于吟诗作赋寄情诗酒追求精神上的解脱由此也给他带来了“绍兴三诗人”的美名并给他留下了大量富有浪漫主义色彩的仙词神作供后人欣赏品味并给后人留下了无限遐想的空间。
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