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[宋] 史浩
露地当年说白牛，反令后学莫能由。
足行香陌无穷辙，家在清江欲尽头。
罣碍顿除犹是病，因缘未了且乘流。
此山日夕浮桂气，见则何烦蜡屐游。
下面是我根据要求对这首诗的赏析：
在宋代众多的禅僧中，史浩这首诗的作者贲叟公是一位富有传奇色彩的人物。他不仅自己能诗善文，还亲自到各处去宣扬佛法，影响颇大。史浩这首诗，就是对这位禅僧的礼赞。
诗的头两句是赞颂贲叟的佛法无边。第一句“露地当年说白牛”，是说禅师当年说法，就象牧童牵着白牛到田里去耕地一样，无所不包，无所不容，没有门户之见，没有偏见偏执。第二句“反令后学莫能由”，是说禅师这种直截了当的教诲，却使后来的学者感到无所适从，无从捉摸。这两句是赞颂禅师的佛法无边，对后学来说，却是一片茫然，不知所从，正是佛法的大智慧所达到的极高境界。
第三、四两句赞颂禅师的行迹。“足行香陌无穷辙，家在清江欲尽头”，是说禅师的足迹所到的地方，使得听讲的人家到处都是，就象清江流水有源头一样。这两句是从陆游《题禅院》一诗“北窗风雨交，南陌车马尘”中化出。陆游的原意是感叹自己南北奔波，宦海浮沉，不得稍遂田园之愿。而在这里则用来形容禅师的行迹遍布江乡，家喻户晓，其宣扬佛法之功力真是无可比拟。
第五、六两句是写诗人的感慨。“罣碍顿除犹是病，因缘未了且乘流”，是说诗人在参禅过程中遇到了难题，虽然经过贲叟公的点拨也豁然开朗了，就好象摆脱了疾病一样。但是病虽去而元气未复，身体还需要调养。所以只能随缘任运，“且乘流”自适。“罣碍”是指个人的心魔而言；有“罣碍”就是有邪见、执着、妄想，“顿除”与“因缘未了”都见于《维摩经》：“若诸法有我，则是生常等罣碍。”史浩以“病”为喻，说明个人的“罣碍”之病是难以除掉的，因此必须“且乘流”随缘自适，才能使身心都得到解脱。这是对参禅得悟的贲叟公说的，也是诗人自己的深切体会。
最后两句是写山中的桂花盛开。“此山日夕浮桂气”，是说山中的空气与环境都充满了桂花的香气。“桂气”与“桂香”同义。“见则何烦蜡屐游”，是说在山中见到如此美景，又何必劳烦自己动手制作装桂花香料的木屐呢？这是说贲叟公的山中环境十分优美，到处都有参禅悟道的条件。自己来到山中时，不必劳烦自己动手制作装桂花香料的木屐去游山玩水了。这两句与前面赞颂禅师的话前后呼应，相得益彰。
全诗不仅描写生动、语言流畅、而且寓意深刻。诗人通过对一位禅僧的礼赞与自己参禅得悟的体会，表达了对这位禅僧的崇高敬意与对佛法的深深领悟。
现代译文：当年禅师在露天的广阔场地上宣讲佛法时，他的直截了当的教诲反而使后来的学者感到茫然不知所从。他的足迹遍布乡间小路，听讲的人家到处都是；他的道场就象清江流水有源头一样闻名遐迩。虽然参禅过程中遇到了难题，但经过他的点拨也豁然开朗了。病虽去而元气未复，身体还需要调养；因此必须随缘任运，“乘流”自适；山中的空气与环境都充满了桂花的香气；来到此地就不必劳烦自己动手制作装桂花香料的木屐去游山玩水了。
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