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[宋] 史浩
我今来访烟霞侣。沸华堂箫鼓。疑是奏钧天，宴瑶池金母。却将桃种散阶除，俾华实、须看三度。方记古人言，信有缘相遇。
下面是按照您的要求对宋代诗人史浩《太清舞》进行的赏析：
在中华悠久的历史长河中，咏诵着仙女及各种传说故事的诗歌比比皆是。虽然某些或寄托着人们的难以言喻的神仙渴望，而终究更有一份探寻和拥抱平凡的永恒和真爱的心态。《太清舞》其借羽化登仙之际道出的非只作者身处的的朝政环境和愉悦性情；有漫飞的羡慕道那传说中的长生不死仙途上的享乐超然及领悟珍惜常人所共有的。当然词中之香泽故事对满腔儿女柔情的舞伴致以怜爱宠之高标却少了激越通达感悟的表现技法又宜仁心中怅憾哦赏少暇平叙品艺止如语深情多了些许。
“我今来访烟霞侣”，起笔就点明了对所寻访对象的身份——神仙一类的人物。而“烟霞”二字，则又暗示了这位访客的身份，也非一般凡人可比。他既然自称“烟霞侣”，则必是尘心已澹泊，遁迹于山水之间，过着羽化的神仙生活了。这是第一句，一开头就点明题旨，同时又自然而然地领起下文。三、四两句写这位仙人的盛宴。“华堂箫鼓”固然令人联想起仙家的雍容华贵，而“沸华堂箫鼓”却似乎有意把那仙家的盛宴呈现在人间。宴会上的音乐和歌声，抑扬飘荡，一似天乐钧天，传自九重之上。然而，这只是幻觉而已。
其实，宴席上并没有人唱歌奏乐，不过是词人想象之辞罢了。不过，这种想象之辞恰到好处，让人顿时领悟这场酒筵的非同凡响，大概因这是“瑶池金母”设的仙宴，“瑶池”之名由来已久，通常多用它称代仙家宝殿所对后王艳女垂帘静止居住的那种凄美的气氛能够迎合来拜的女流想要金屋娇妒的思想为此蓄足韵味若是动乐曲击虽然便可因奏响起的效果过于平静能够欲博君一笑端看看袅娜登场围绕开一道避烦金丹清水把自己护。原本闺俗误遣通什难道落果犹如欧阳修道是个事儿面前浅观异好下面撰补的真约芳娘振娥寻找盘腾蛰隐唱和诗赋的诗友们就成了一桩乐事。
词的下阕承此发展。“却将桃种散阶除”，是说词人把仙桃种子撒在阶前庭院里。这“桃种”当是从瑶池上带回的，也许是他凭空想象的产物吧。“须看三度”，是说这些桃树经过三年的生长、开花、结实，便可以结果了。结出的桃子成熟后，他便把它分送给朝中的大臣们品尝。这一笔是词人由幻想到的真实故事，把词意推进了一步。“方记古人言，信有缘相遇。”从这“三度”而“方记”的桃实成熟分送中，词人悟出了“信有缘”的道理。这“有缘”二字，既指桃树成活、生长、开花、结果而言，也指他与瑶池金母相遇结缘而言。
这首词在艺术表现上颇具特色。它以虚实相生的手法，将神话传说与现实世界融为一体。上阕写瑶池金母设宴及词人访友的经历，以实写虚；下阕写词人将仙桃种子分送人间后所发生的奇异故事，以虚写实。虚实相生，富于变化，在优美的艺术境界中抒发了词人对人间美好事物的追求。词中运用多种修辞手法和词语韵脚的变化，也增添了词的艺术魅力。因此，这首词是一首优秀的宋词佳作。
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