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[宋] 黄庚
地僻浑无车马喧，禅房修饰称居女。
庄严固是由心造，丹雘多应被眼满。
佛法不须身外觅，世缘只作梦中看。
我来欲问无生话，万面西江一吸乾。
禅居闹后稍嫌孤，待月溪桥访道俱。 总觉酒中消境秽，又从此处作工夫。 举心动荡通身水，想貌庄严彻体珠。 世上谁能明白此，静思摸索愧谈无。
生活在山间的古禅院中，却显得非常宁静而雅致，大有一种避开了车马喧嚣之感。也许是旅途之余的劳累让作者提不起兴致欣赏这一景象。此次特来是因为看见这禅房整理的还不错，加上觉得刚在这身乏口渴。外观虽然有些许朴素简陋之气，却有一种如新欲试的神秘感和神圣感，耐人寻味。可能跟主持的大师的修饰，大家的共同努力分不开吧！可看看人家大师那严谨的修为和精心装饰是多么地得心应手，流露出的一切美色已远远超过了朴素的美学理念，宛如走入一片盛开的花丛之中让人陶醉。忽然觉得在这种意境之中也需酒助兴才行，想解脱世间尘嚣困扰、尘缘纷争也要在世上寻求一番，世间哪能有人一下子就可以解脱红尘而参悟到佛法呢？只有在反复探索和实践中才能有所体会和感悟吧！来到这里就是想谈论些世间万物之来由和世间万象的来源、规律等有关话题。尽管世上众说纷纭但一吸之间就可以看透那世间万物不过是浩渺宇宙中一个小小的江湖罢了！虚幻缥缈之极！
这是一首写禅居生活的诗。作者黄庚年轻时曾到各地游历参禅，对禅门生活有较深的体验。他以诗的形式把禅居生活描绘得富有诗情画意，并从中透露出对禅理的深刻理解。
首联“地僻浑无车马喧，禅房闲静称居士”对诗人眼中所见之禅房景色作了一番生动的刻画。那里僻静而又远离尘嚣、与世隔绝；周围看不到行人和车辆。进入此情此景让人心情为之一畅，突出了诗人感到自己的脱俗离尘的惬意之感。“浑无”两字把“喧”字推上心头，“喧”则反映了外界车马劳顿奔忙引发的各种心烦气躁之意。“无”又是那般的令人遐想之境；这里的闲静成为名副其实的修行圣地。继而从居士口吻对居室也作了描述：“禅房修饰称居女”，把禅房修饰得如此精致、雅致、宛如一位端庄贤淑的居士一样让人肃然起敬而心生敬意。
颔联“庄严固是心所作，丹垩多应被眼观。”从艺术构思的角度来阐明一个道理：庄严是佛家修行所得之成果；本来是由自己的内心所造，属于虚幻不实的概念。但是，由于凡夫的肉眼往往把事物的虚幻本质加以强调，便产生了错觉。从居士口吻把眼前所见的景物及自己的内心感受与外界环境三者联系起来；心中之所想皆是庄严所赐也；犹如心中之佛便是佛的外在表现一样；所谓心外求法就是这个道理吧！但是这里的装饰色彩之多应也是由于人们感官的错觉所至吧！看来主观感受还必须以客观事物为基础；否则就会陷入唯心主义的泥潭而不能自拔。
颈联“佛法不须身外觅，世缘只作梦中看。”诗人把所思所感所得联系起来：佛法不必到身外去寻找；就在眼前世缘之中；就如梦中所见一般虚幻而短暂；要把它看个明白透彻还得在醒时作个了断才行啊！此联在艺术上的妙处是：将修佛的道理与世事人情巧妙地联系起来；给人以深刻的思想启迪和联想的空间。
尾联“我来欲问无生意，万顷西江一吸乾。”诗人把自己参禅的心得体会与眼前的景物联系起来：想探究其中的奥妙而无所得时便把它归结为一种动作而一吸百干的效果呀！达到了完美的极至之果也就是人们修行过程中取得彻悟大彻大悟或不可思议之意时令天地自然跟着达到同等极至完美共鸣之处啊！清远浅薄的语言在这两句的感染下变的很逼真而又富有神韵之美；给人以极大的想象空间和联想的余地。
这首诗写得很有特点：诗人以极其敏锐的艺术嗅觉捕捉了最能体现禅理的关键所在并用极其朴素自然的语言表达出来；令读者在欣赏诗的美感的同时品味了禅理的奥妙所在；令人回味无穷！尤其是作者将感情融入到景物的渲染
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