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[宋] 黄庚
人去台犹在，飞升事可嘉。
神仙多变幻，尘世总虚花。
练气颜难老，劳心鬓易华。
千年留古迹，题咏属诗家。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
王可交升仙台四首其一
宋·黄庚
人去台犹在，飞升事可嘉。 神仙多变幻，尘世总虚花。 练气颜难老，劳心鬓易华。 千年留古迹，题咏属诗家。
登上此台，昔人已去，只台依旧，而人世间却发生了无尽的变化，所以所事可嘉。一“嘉”字，发人深思。
前两句以神仙故事发端，用意十分深远。“飞升”承“台犹在”，“变幻”启“神仙多”。
四句起承转合皆妙，前二句写登台远眺，后二句写由望仙台引起的联想。然而并非一往到底，而是随着人的升沉变化，情景交融，妙在转换之间。
“练气颜难老”，承“颜难老”三字展开。从逻辑上讲，“练气”亦即“洗髓”。“洗髓”作用不言而喻，本可使颜容难老。但是偏有神仙之人练气而不老。非其功能不足也，只是相对此身来讲则长寿耳。“颜难老”乃是古仙人行事之道追求的目标也，即使如此也难逃劳心劳神之报应。不过其影响仍然存在，遗迹尚存于世人也。
五、六句以转折之妙将望仙台由近及远无限延伸。“劳心鬓易华”，实为点睛之笔。
至此点明“飞升事可嘉”，正是由于其中包含着仙真们费尽心机追求的报应也。此语一出，将诗旨概括了出来。题咏之属，皆由此翻生波澜，而境界全出矣。末二句言世间古迹常存，唯诗家题咏千百为过客，此亦兴象也。人生短暂之感顿然以古迹为陪衬淡化不少。当然，“诗家”之所以能够超越时空和凡人之所以迷恋尘世，均在于思想感情二端而已。黄庚写此诗的目的即在于此。他写神仙之事虚无飘渺而且常存于世；而人世艰辛烦劳，“练气”于身心也无裨益处，勉励自己去开辟人间事业寻求世间创造的价值更加美好。“今之保身已求合人为功矣”，仙境仍无有可为人的升华，突出了其价值观应该倾向于怎样能发展、充实和完善人类精神文化的对象——人之“美在其中矣”。这个审美情趣转换于大千世界始终是一种伟大的思想和道德品质。显然他希望当时社会的上层统治阶级在处理人和自然关系问题上既服从和利用客观规律又要着重提高自身的修养和文化素质从而使社会发展趋于合目的性——一个繁荣的进步的黄金时代臻至矣。宋代思想道德状况比较复杂社会问题亦较多而诗人对此并非只是提出一种空洞的幻想或无谓的指责他以此告诫人们要以正确的态度和方式去改变社会现状完善人生价值具有积极的现实意义和启迪作用也正是黄庚这一类诗歌具有永久的艺术魅力的原因所在也符合诗歌“劝百讽一”的艺术要求。
至于现代译文的话，我暂时无法为您提供，建议您参考其他资料。
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