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[宋] 黄庚
何处仙翁爱手谈。时闻剥啄竹林间。一枰子玉敲云碎，几度午窗惊梦残。缓着应知心路远，急围不放耳根闲。烂柯人去收残局。寂寂认亭石几寒。
棋声
宋 黄庚
何处仙翁爱手谈，时闻剥啄竹林间。 一枰子玉敲棋声，敲碎云雾见青天。 几度午窗惊梦残，午梦初醒心已闲。 缓着应知心路远，急围不放耳根闲。
残局已收人已去，寂静亭亭石几寒。 这首诗是作者借围棋入诗，用文字再现了黑白子敲击枰(yíng)和稀落的声的景象。我们不要把此诗当成写人寄物抒怀之作来读，那便会读得一片迷茫。作品描写诗人在竹林里，倾听过来和飘渺过去的落子声、争论声和“休着”的声音。“棋子落盘”击音近“敲”此时的他听得分明。“缓着应知心路远”，“急围不放耳根闲”意思也很明晰了，就这上下两句很重要。下面就是通过这两句写的境界展示一派寂寞之状，见出诗人的安然之态。把上边的文字放在一起，我们可以作出这样的描绘：好一个“老神仙”深居在幽深的竹林里，与他对坐一面古色古香的棋盘上黑白子相击的清脆声音传进耳鼓，萦绕于脑际。“稀稀落落”的棋声伴送着残梦入睡，又随着起床的闹声消除。有人不急不躁地应对着，那人却是襟怀旷远，思虑深沉；有人紧张围攻着，那人却是情绪激动，意气方张。“老神仙”慢步收完棋子，离去时只有竹林亭亭如故，石几在晨风中散发着寒气。一切都显得十分宁静而寂寞。诗人描绘得那么空灵清静。仿佛是超脱一切红尘之外；同时又使人感到这一场景纯系想象虚构，竹林对弈乃因“何处”无棋友可对，“午梦初醒”便收场，同样显得孤寂无聊之至。因此以诗来表达空虚无聊的情感体验也是可以的。古人喜欢谈“象意”，这种意识是很可取的。把混沌的景象变为灵动而又妥帖的内容常常本身就是审美的部分内容，“枯涩无物象不成．如何柄他凑”，发现枯涩之中常寄予幽思抽象之间含有内在真实悟识要巧妙进行美学嫁接非常重要；不管想它想到的东西真实不真实也都是在给人真实的美感！总而言的这些部分来自现空征意外一部分受到体思维的自由突发有的粗破猜想舍困都得应对活跃虚概念变更竞和发展？笔者认为这时最终真正的共鸣去实践中知道的看待飞正确的循环内的突发拥有影响憧憬熟时间分离要在群不算来自二进制动力累积才更有意义！“黄庚《棋声》写古人的诗和自己的体验就很好地体现了这一点。”
“象棋是中国的民族文化遗产之一，它源远流长，趣味横生。”象棋的每一步都有声音：当它落在棋盘上时，有“笃”的一声；当它被拿起来时，又一声“笃”。这两声“笃”就构成了象棋的棋子落盘的声音。这声音通过诗人的听觉和视觉传达出来：“一枰子玉敲棋声，敲碎云雾见青天。”这是最简单而又最实在的描绘了。但黄庚并不满足于这两句诗句已经涵盖的东西；他还需要表明出自己的感觉，要创造出一片灵山清净、充满和谐音的世界：这就是他所渴望的那“见青天”的世界：这是个静止但活力十足、古雅但更蕴藏着清新活力的世界：“时闻剥啄竹林间”，读之你尽可以在你的大脑里慢慢构想这样一副山居的画面！小山峰深处的竹林，深夜听到脚下古板上的脚步声音在不停地在石缝间传出这就是传说中被围的木人为唤醒熟睡的休息之中的梦里西子的乌所给的一副模样了。下棋时的氛围更是充满了文化气息：“缓着应知心路远．急围不放耳根闲”。在这里慢步者是有涵养、深思熟虑者形象；急进者是气盛好功者形象；“棋势输赢人已去，石亭依旧竹阴寒。”终于经过这一局局的紧张拼争厮杀原来山间空竹一片空灵！总总体言之；我们这篇论文不过是把人们想弄虚幻的思想整理一下子写了出来算做可的吧？！似乎不应生发出很玄的文论来；其实艺术鉴赏也的确是很难用文字表达清楚的！那么我们就来总结一下：好一个清净无为的世界！好一副深幽古雅的画面
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