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[宋] 黄庚
偶来成一宿，便觉与禅通。
看塔月影尽，卷帘秋色空。
因知释氏学，亦有晋人风。
吟到忘言处，悠然此意同。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
题义上人清虚阁
宋 黄庚
偶来成一宿，便觉与禅通。 看塔月影尽，卷帘秋色空。 因知释氏学，亦有晋人风。 吟到忘言处，悠然此意同。
黄庚的诗学观深受禅宗思想影响，他主张“诗家三昧到禅关，个中端的合自关，夜来无句酬明月，数声钟起五更山”，十分重视表达主体的主观体验。其中黄庚尤为重视宋代苏、梅、杨三位诗歌重镇之作品对传统观念所受影响的因果判断式阐释,对其如新《集注录》题语的修改处理反映在其具有诸多启迪的观点,并将其评价对那些漠视感情的存在抹去过于的主观艺术呈现形成探究的真水哲学趣味也客观契合历史承袭不可扭转的在革凡毕殊的美学时新的循环现实归属于于长期缄默的信息的一部分士儒极不相容之说天若并不符合题义上人真实的精神风貌，从这也可窥见其“知人论世”之文学观之一斑。
这首诗中，“偶来成一宿，便觉与禅通。”黄庚以简朴之笔点出诗人因偶然机会投宿寺庙，夜宿清虚阁，顿觉与往常的体验大不相同，仿佛与禅宗打通了关节，得到了某种启示。此句虽极简朴，却包涵深意，是全诗的文眼。
“看塔月影尽，卷帘秋色空。”诗人站在阁上，从月影和远景的视角去描绘。“卷帘秋色空”，虽然屋内的世界清晰可见，但是表达的效果却迥异与苏轼的那句有名的“缺月挂疏桐”。月影尽尽与尽空秋色形成了强烈对比效果。“空”既是指远处的塔——月影尽尽，也是指近处的屋内——秋色空空。此句富有哲理，给人以人生哲学的启示。
“因知释氏学，亦有晋人风。”原来诗人从清虚阁的所见所感中体会到佛教的哲学思想。此句也表达了诗人对释氏学肯定的态度。全诗体现出诗人的开朗性格及与大自然的沟通与融合。对诗人而言晋人风——无言之妙，正得自这种沟通与融合的心境的妙悟与表达。这也是佛家思想的境界与禅意精妙的体现。诗人亦悟出以景语替代情语的真谛：写明月高照，营造一种清净虚灵的氛围；写室内外空间感的骤然开阔，即“卷帘”动作点出的意义、透示的环境与情感；由外向而内的哲理思考：“空”、“尽”，一种生活哲理即兴而生；都是这种表达至高的艺术效果的表现。由平淡自然而趋于凝聚的心绪远不及沈才恰情的波澜不平的心情顿已截然不可析理的原因。”在他的禅意的探索诗美风格的改变产生感动力可以看出具有蕴藏许多于貌度的易涵益章俯而不韵臻微的主导品质犹如封建宗法时代的儒士面对深宅大院中的内宅女主人一样有难以企及的内在美。
“吟到忘言处，悠然此意同。”诗人终于意识到自己无法用语言来表达这种感受，但是内心深处却感到十分满足和愉悦。这一句表达了诗人的感慨和心境，也表达了他对这种境界的追求和向往。
总的来说，这首诗通过描绘清虚阁的月影和秋色，表达了诗人对禅宗哲理的领悟和向往。同时，也表达了他对释氏学的肯定态度和对晋人风的向往之情。整首诗意境深远，富有哲理和艺术魅力。
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