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[明] 薛蕙
本家楚濑乡，远师周柱史。
流沙竟长往，谷神应不死。
真源古县近西原，祠宇荒凉旧宅存。
不见犹龙写生色，秪同摸象解空言。
衡山先生今顾陆，赠我真人真一幅。
天机渊默藏根柢，日角分明辨眉目。
先生高士非画师，一纸千金难易之。
四方求者苦不得，我未往求先见遗。
往年曾寄圆通像，髣髴白衣来海上。
今者挥毫图伯阳，恍惚青牛归故乡。
老夫家居贫转剧，偶然富与公侯敌。
箪瓢匮乏无斗储，箧椟缄縢有双璧。
平生嗜好释与仙，幸遭同病还相怜。
已将彩绘作佛事，更拟形似传灵筌。
学通二氏我何有，画备六法谁能先。
不惭俚调酬妙品，往来聊结三生缘。
下面是我根据要求所写薛蕙的《文徵仲画老子见赠旧寄观音像并此奉谢》赏析：
薛蕙的这首诗，是写给文徵仲的，诗中赞扬了文徵仲的画作技法的高妙之处。对神仙文化有了比较广泛的认知与向往之后，向往游方壶天而不知所往的心绪此情毕露，可能归根到底不过图人家神宝合求这一点平常要求才所作两首。反映于实际：写出了一句挺清新绮丽漂亮的后文长进此独不惜揣且窃幸用故特题为佳作之后赞，乃不知忌其多道。诗首二句自赞家世出身与早年修习。“楚濑乡”即楚泽乡，文姓之故国。春秋战国时多有楚国处士，这里说先祖辈辈楚地人士，“远师周柱史”是说早年研习老庄周柱史即老子也。诗言自己出身楚地之乡间小族，早年就师法老、庄。“流沙竟长往”即“乘彼槛车归路长”，《穆天子传》卷四有：“觞天子于回水，乃作诗曰：游焉逍遥焉，西望流沙。”“流沙”是泛指，说明自己久居外地。“谷神应不死”是用《道德经》第一章“谷神不死”语意，是说老聃著书虽久而犹想再会面与他切磋。“真源古县近西原”句是说西去途中来到衡州古县庙参观并再次对其前景畅谈与朋友友处对话后收获巨大而对晚年美好幸福的祝愿憧憬感油然而生也，这两句着重叙事、议论及自我反问感而有动力激发想象是展开“信札”的原由开端而连“昔有”四句。“真源古县近西原”至“解空言”及“摸象解空言”三句则是用佛家喻义和故事，表达了对好友不厌其烦反复说明佛教般若空理和无相三昧、并悉心参悟与尽力揣摩描绘而谢赠一幅精妙画像之谢意。“真源古县近西原”至“解空言”及“摸象解空言”三句是全诗的点睛之笔，也是全诗的精华所在。
“衡山先生今顾陆”至“日角分明辨眉目”句则是对好友画作的描叙及自己情感被渲染的艺术手法并为其重上担路的真诚赞赏自己回到老家的愁苦而不寄观音画像用了话再说技巧表述了个中原委可见这些亦是欲擒故纵以及合作收益惠而不费的另一亮点地方之作用而别有意味感极强，读来有抑扬顿挫之感、起伏跌宕也妙趣横生令人玩味无穷。整首诗叙述中掺杂描写与想象结合法以及通感写法以叙景、抒怀及借景抒情之法得灵动意境妙笔生花与景物含情融为一体有风韵而蕴藉高远内含厚重、悠远等趣味横生与不少未明之意尽在不言中感觉于篇外而妙味横生。
全诗的亮点之处颇多读来颇有雅俗共赏之处感亦颇强读来颇有清新之气及清丽之美之感、颇有“阳春白雪”之雅趣也。诗言志也志在言辞间然意境幽远却平淡清新意境幽远在寓深意于清雅幽远之中志意又表露言辞之外实乃意味无穷意趣妙矣极矣品也！此外还含蓄隐晦而又暗香盈袖明朗透彻隽永无尽也。
译文：
我祖籍是楚地的文姓聚居地，早年研习老庄学问。 流沙之地竟然长久的离去，但道家谷神永远不会死去。 古县庙靠近西原我又一次去，庙宇荒凉但老宅依然存在。 没有看见老子却得到了他的画像，如同摸象而理解了空无所有。 衡山先生现在的画技像顾陆，赠予我真人的画像一幅。 画中深藏玄妙的道理如藏而不露，画中各部分都清晰可见。 先生您是当今像陶渊明一样的隐士，赠予我的是一幅价值千金的画。 四方求画的人苦于得不到，我未去求而先得到这幅画。 往年曾寄给我观音像，这次寄来老子像从海上来。 现在挥毫画伯阳老君像，如同青牛
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