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[明] 薛蕙
存亡岂殊趣，往复固恒理。
人生无延期，百岁有成毁。
即事且难预，荣名竟焉恃。
感此愁我肠，叹息未能已。
仰悟牛山对，惭恨自今始。
现代文译文：
人生在世，生死存亡本是自然规律，反复无常。人生百年，有生有死，有成有毁。世事无常，难以预料。荣华富贵，终究不能长存。想起这些，不禁愁肠百结，叹息不已。
仰头想到牛山对景，悲从中来，恨事自此开始。
赏析：
薛蕙的《效阮公咏怀》，阮公即阮籍，他在遭遇司马昭的迫害，感到生命无常，荣华富贵不能长存时，便发出了这样的感慨。薛蕙在诗中追慕阮公，抒发了自己的人生态度：面对生死存亡，不必过于悲伤，人生世事，荣华富贵，都是自然规律，不能长存。这种思想在古代诗人中是很可贵的。诗的前四句从生死存亡的自然规律上着笔，指出生死存亡本如循环之理，毫无悲伤之意；后四句从人生无常的角度着笔，指出百年之内，有成有毁，难以预料；荣华富贵终究不能长存。因而产生了“感此愁肠，叹息未能已”的叹息之情；而这种叹息之情又引起了对阮公的羡慕；前六句为虚写，后六句为实写，虚实相映融成一片，把诗人的情感表现得非常充分。最后两句引用《齐谐记》中的故事，表示对牛山对景的感叹，表示自此开始有惭恨之感。
诗的前两句说生死存亡本如循环之理，没有悲伤之意；后两句说人生百年之内，有成有毁，难以预料。薛蕙在诗中追慕阮公，把自己对生死存亡的认识和感叹与阮公相比较，表现了自己的人生态度和思想感情。他的诗写得委婉曲折，而情韵却很动人。从他的诗中可以看出他对人生、世事的认识还是很深刻的。虽然他在诗的最后表示自此开始有惭恨之意，但他似乎并不真正是个“伤生者”，而在为荣辱富贵不如阮公而悲叹罢了。同时这也反映出薛蕙作为一个正直诗人的人生态度：既然世事如此无常和不公，就应以超脱之心对待之，不以荣辱毁誉为之累。他显然是一个“达观”之人。这正是薛蕙这个人的可贵之处。
“人生无延期”这个意思在薛蕙之前的诗人早就说过了，此后也一直是诗词中常用的语汇之一。诗人把它和“百岁有成毁”联系起来表现生死存亡的循环之理和人生无常的感叹，就使这首诗具有深刻的思想性了。同时又把它和荣辱富贵联系起来表现人生无常的感叹，就使这首诗具有深刻的内容了。这首诗的语言平易自然，而情韵却很动人。它的风格和薛蕙以前的某些优秀诗人相近。
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