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[南北朝] 萧衍
物情异所异。
世心同所同。
状如薪遇火。
亦似草行风。
迷惑三界里。
颠倒六趣中。
五爱性洞远。
十相法灵冲。
皆从妄所妄。
无非空对空。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
灵空诗
南北朝 萧衍
物情异所异，世心同所同。 状如薪遇火，亦似草行风。 迷惑三界里，颠倒六趣中。 五爱性洞晓，十相法灵冲。 皆从妄所妄，无非空对空。 此诗起笔便振聋发聩：“物情异所异，世心同所同。”这里不是一般化地使用“异”与“同”，而是用作动词，表明世上事物（异）本来本性（同）都应是明悟觉知、明见万物（异）的本原与本体。在哲学观上，这里表现出道家思想，老子的宇宙万物同一的“道”观，正反合辩证法的观点。它切合禅机之旨，也表明萧衍早是禅学参悟有得之士。这十字正是十喻之中蕴藏的主旨与奥理——动转、境迁之后之必然参悟证会的真境界。“世心同所同”，意指万有万象无非众心幻成。“状如薪遇火”与“草本风动”，有共同寓言之哲理意境：当下洞然明白——“非理”念觉显；久之能悟见——真如理念隐。此句与“皆从妄所妄”句相辅相成，非理之念如火遇薪，生生不息；理念之识如水止不息，皆从妄念而生，妄念非真，一切空无。
全诗运用了象征、比喻、对比、双关等手法，以物象道理、意在言外、含蓄无穷的审美意境，描绘出一个直观的自圆自立的逻辑辩证的圆圈——“众相从中来”出而没入空之妙喻与过程——“道理无所像，各相目前行”，指见到并知道禅意冥合则寂灭显现佛道亦从本体脱落之处或和幻显现而无幻无空。
此诗以十喻为喻体，以禅理为本体，以本体为喻体，以空为喻词，以空无为归宿。全诗运用了现代逻辑辩证思维和古代诗歌语言形式相结合，形成了独特的艺术风格和审美意境。
以上仅为个人观点，仅供参考。
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