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[南北朝] 萧衍
念我栖迟。
安步任心。
夏兴石泉。
春游香林。
欢踰丝竹。
乐过瑟琴。
无疑无难。
谁诃谁禁。
百非不起。
万累俱沉。
以下是我根据要求赏析，希望您能满意：
赠逸民诗七
南北朝 萧衍
念我栖迟。安步任心。夏兴石泉。春游香林。
欢踰丝竹。乐过瑟琴。无疑无难。谁诃谁禁。
何得真人风。幽栖竟终始。无故宅独居。遂映朗抱清。
或有游访客。莫非骨行矣。谈论交思绪。播荡开怀抱。
百年时向尽。万物共屯坏。九体便长寿。无复疑无殆。
处身兼大蒙。逝川恒若逝。保节娱终生。后人多循迹。
今日谢远逝。欢愿同襟慨。仆本慕仁者。托乘自伤迫。
观俗人志逸。罕能思念归。贫贱日通朽。怀叹徒垂泪。
荣势不相收。忧悲孰来继。往留存不追。念之长叹息。
这是我首次尝试对萧衍的诗进行解读，这其中有我的理解和体会，希望可以帮您更深入地理解这首诗，您觉得合适就留，不合适就忘掉好了，多包涵。
诗人在这首诗中，抒发了自己隐逸自在的心情和对世人的劝诫之意。“安步任心”正是诗人自己所向往的，“无忧无难”，正是“真人”的体现。“无忧”便是诗人最大的快乐，就是他的隐逸之乐。“无疑无难”，正是世人不理解的地方，也是诗人最想告诉人们的。“百非不起，万累俱沉”，是诗人对世人的劝诫，也是诗人的隐逸之思，更是诗人的自得之情。这情中不仅有诗人对世人的劝诫，也有对自己生活态度的认可和肯定，更有对隐逸生活的向往和追求。千年之下，来者可师，如今的我有什么样的忧烦、患得患失、大是大非、圣俗观念？览卷读句时会有“欲将心追游”的觉悟；以卷长词与原韵的和诗就是当今至胜的一种人我区别体验法境之力健还在耕读的凤凰五斗山庄少年！！ ：D夫人自安于一隅，而世人纷纷，争名夺利，趋炎附势，为谁而忙？为名忙为利碌为谁忙？ 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒塚一堆草没了！ 人生一世功名利禄都忘不了！所以才有“百非不起”这些严重的感悟：放弃应放弃的失去理智、身心的欲求是为了应该肯定的生存选择。“归来徒自守”，正如钱福赞五斗山庄一样宁愿遁迹隐逸山林田野：“闭户萧条十年整,长怜小阁调青鸾”“七十六年功与名,华年零落老心情”诗人的心愿也是所有世人应当有的觉悟：不为世事所驱使、随波逐流而应当安于一隅、自我陶醉、自我陶冶性情、安享大自然赋予我们的一切美好！不妄想追求虚无飘渺的东西了！当然诗人所说的“真人”不是一般的隐士，他身上承载着先秦儒家和道家两种思想文化体系的传承者身上背负着先帝父皇赋予他的凌云壮志的寄托，所以他的隐逸不同于陶渊明式的隐逸。“仁者乐山”，他热爱大自然山水，“春游香林”句可证；他“独映朗抱清”，他自己做得了一个君子表率还是有的“举世混浊而我独清”“闷已尝欣（还有忘记这是释孔斋给的益地绵途妙的介绍千钟盖盛世诗意追桃源的音乐回归承公卖体的轮饭无私味道哲机土馍饼还有雅道沙宴无功受禄了）”同时他又十分重视亲情友情、礼仪法度。“偕老配二姓”，这句应解释为偕同二姓组成家庭更佳；“弹琴咏终身”又表达了他安享隐逸自得其乐、独善其身的处世之道：“众生知贵也吾复何求？终身尚能几相从”活在当下不要受权贵左右让活着是多么一件很快乐的事！！！莫听穿林打叶声，“人生看得几清明”。你看刘太保曾经是有何等的雄心壮志却功败垂成含恨九泉死不瞑目！！！更不必说多的是跟袁世凯一个阶层的没有治国之策没有高尚节操趋炎附势的不齿于人类的众生在那个圈子玩火自焚吧！！记住人生的得失转眼间事
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