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[明] 罗洪先
我有仙人石室奇，绝怜绿玉久披离。
闻君亦爱霜筠色，莫惜孤根带雨移。
《乞竹其一》诗以人格化了的乞竹之行为载体，反映出文人乞竹亦即是慕竹的风神特质和浪漫情操，无论是枝节班驳的石室绿竹或是潇潇洒洒的霜筠都带有情不自禁的迷恋之意，在这种钟情背后诗人独怜的还是其疏离中挺秀清高的气韵，这与文人所欣赏的气节高标的风范是一脉相承的。罗洪先借诗抒写自己对竹的热爱，以乞竹自喻，体现出自己慕竹的志趣和节操。
“我有仙人石室奇，绝怜绿玉久披离”诗人罗洪先开始以带有仙气意味的石室奇竹为喻，表达了自己对绿竹的喜爱之情。“仙人石室”带有仙气意味，是奇特的，这为下文对绿竹的喜爱之情做了铺垫。“绝怜”二字体现出诗人对绿竹的钟爱之情，也体现出诗人不与世俗同流合污的高洁志趣。“绿玉”比喻绿竹的颜色，绿竹高洁脱俗的风韵在诗人的笔下宛若披离的宝石般诱人。“久披离”不仅点出诗人的嗜好也隐隐透露出自己决意于宦海翻腾而不愿逢人“披离”。
“闻君亦爱霜筠色，莫惜孤根带雨移”，则是写友人倾诉友人也爱绿竹之筠，诗人笔锋一转由自怜转为乞求友人，“莫惜”二字透露出诗人不愿宦海沉浮却要身世逢迎的心境，然而即便是为了绿筠之色，即使是带雨而移身世的坚持也颇显可爱。诗中借友人爱竹之筠来表达自己慕竹之心，以竹之筠来表达自己不愿逢人世浊流的心志。
全诗以竹之奇特、高洁烘托出诗人不与世俗同流合污的风骨，借咏竹来表达自己慕竹的志趣和节操；在现代高度文明的现在我们的内心也是有着挺立有节的绿色心灵信仰正如陶渊明的桃花源里“青青绿竹挺中心而静昂气质而成辉的气魄的！”这与当今的人因今时的乱花迷人眼而有名利的纠葛之下日趋忘记那个纯粹与自由，而对这回归自然的呼唤也正如诗中所言：“绝怜绿玉久披离”那挺立有节的绿色心灵信仰依旧在灵魂深处高洁地生长。
在古诗中咏物诗占有很大的比例，很多诗人借物以倾诉身世遭遇寄托高洁品行，在古诗中以竹为题材的诗句也是不胜枚举的比如那王安石的“不用裁弯为曲尺，江乡已足赠穷愁”，东坡居士的“无花何秀竹”。无论世事如何的变换人心也应如同绿色心灵信仰一样常驻心灵如同一句俗语说的那样：“见利思义见色思权”否则就很容易落入世俗之口了。
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