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[明] 罗洪先
久欲逃禅机不逢，葛藤满地竟谁从。
未知临济因何棒，那用罗㬋第二钟。
溪上草深逢雨霁，岩头花落报春慵。
暂来忽去频年事，舌在休疑学老龙。
以下是按照要求写的现代文译文和赏析：
青原山三叠前韵
久欲逃禅机不逢，葛藤满地竟谁从。 未知临济因何棒，那用罗㬋第二钟。
初读此诗，便觉一股山野之气扑面而来，诗人欲寻觅一方净土，以疗救他满腹的抑郁和纷乱，却始终未能如愿。这“久欲逃禅”，不仅道出了诗人的坎坷身世和苦闷心境，也隐隐流露出他对现实社会的厌恶。然而，“逃禅”又谈何容易！
于是，他只好在“葛藤满地”的乡间生活里寻找寄托。“竟谁从”的感叹，表达了知音难觅的苦闷。而现实的痛苦与内心的矛盾，又促使诗人去思考、寻求一种解脱。他开始由现实中的“禅”转向对禅宗祖师临济的寻思：“未知临济因何棒？”这句诗表面上是问临济使用戒尺的缘由，实则是说自己无法理解禅机，渴望释解。这种把一般“棒喝”与临济“四料混杂”法门牵扯在一起的写法，显得有些牵强附会，但这种写法恰好反映了诗人当时寻求解脱而又茫然不知所措的心情。
在寻求解脱的过程中，诗人又联想起禅院寺院中常鸣的钟声。“那用罗㬉第二钟”表面上是说罗㬉钟声常响，用不着别的钟声，实则暗示了诗人对清净佛地的种种尘念。这种写法既符合佛家清净戒律，又与诗人当时寻求解脱的心境相吻合。
第三句写雨后春草遍地、落花满山的景象，表现了诗人寻访山居幽隐生活的情趣。然而这种情趣却是为了反衬出诗人内心的苦闷。“慵”字恰好表达了诗人的感叹和无可奈何的心情。结尾两句：“暂来忽去频年事，舌在休疑学老龙。”写诗人在青原山暂时寻访老僧的过程，也就是他自己宦海浮沉的经历。虽然他对佛家经书、禅学也有些涉猎和领会，但是毕竟不能忘怀尘世，所以“舌在休疑学老龙”，仍不免旧情难忘，依然要回到现实世界中去。
这首诗通篇都以曲折的心理刻画来表现诗人寻求解脱而又无法解脱的内心矛盾。诗中情景交融，景中含情，写得委婉动人，从中可以看出诗人对自然与人生探索的痕迹。这种独特的写作技巧，为后人所称道。它虽比不上杜牧那种“烟笼寒水月笼沙”的雍容自然、气势充沛，但仍然自有特色。全诗明白晓畅，清新自然；字里行间又颇多曲折，引人遐思。
罗洪先的诗歌风格朴实清新、自然流畅，没有刻意求工、求奇求巧之嫌。他的诗歌善于把自己的思想感情融入自然景物、人事活动中去写，显得十分真切而动人。这首《青原山三叠前韵》就是如此。他通过写自己的寻隐生活来寄寓自己的思想感情，达到了“借景抒情”的目的。他的诗还善于在平淡中见奇巧。如“溪上草深逢雨霁，岩头花落报春慵”这两句是平淡之景，但其中寓含着诗人的闲适、淡泊的情思。又如“舌在休疑学老龙”，表面上平易浅近，若无所指，但读罢又能引人深思。这些都表明他诗歌风格的清新自然、平易近人。他的诗歌还有一特点就是善用浅近质朴的语言，表达自己深切的人生感受。他的这种风格和特点在这首《青原山三叠前韵》中同样可以得到印证和体现。总的来说罗洪先的山水田园诗歌境界淡泊而自有真趣。只有真心体悟生活的人才能描绘出这样令人感到亲切、感到神往的意境和场面来！这就是人们常常赞誉明代山水平易自然的一格之所在吧！
如果您想理解古人诗歌的意思和情感还需要多读多悟、多思考！这样才能真正理解古人的诗歌！
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