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[明] 罗洪先
自惜先人志未酬，教儿游学谒诸侯。
试看官为题门日，何似宾来截发秋。
晏母孤节 其二
罗洪先
自惜先人志未酬，教儿游学谒诸侯。
试看官为题门日，何似宾来截发秋。
这首诗是罗洪先借晏殊《题门》诗之意，表达自己早年不幸遭遇和奋发图强，自求振作的胸怀。晏殊是北宋著名的宰相文人，曾因上万言书直言敢谏被仁宗赏识。一天他忽然想到在下的秀才，想到他们来到上层社会要经过“谒侯”之后才能当官的困难，于是挥笔写了“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。为君欲作阳台梦，更入巫山峡里云。”（《题门》）上联以首都长安的高楼大厦、欢声笑语来反映他对未来“显达”的希望和预想；下联用巫山神女的典故，反映自己将仕途步步高，从而直接启示“晏母孤节”为了争取丈夫，由庶民之家也要走这一步——做“截发”的事而成就的“题门”大业。“题门”，一作“提门”，门神之门，犹今言揭榜、点名录用也。“截发”，典出《东周列国志》之《截发留宾》。是说西汉朱买臣家贫，以打柴卖薪为生。同县常共饭的贫贱朋友严助劝他不要为生活所迫而忘旧情，朱买臣答道：“吾年已五十，但不曾为双角而已，况截发以为生计哉！”后指为了求学或求官而剪发卖钱的故事。罗洪先的这首诗则以晏殊、朱买臣自比，以截发晏母自勉。首句“自惜先人志未酬”，即自谦有负父志。次句“教儿游学谒诸侯”紧承其意，说明自己浪迹江湖，无所成就的原因。“诸侯”，犹言达官贵人。“试看”句是说将来有一天会飞黄腾达，“官为题门”，也就是“截发”之时。“宾来”，用《东周列国志》朱买臣典。“何似”，自问，“宾来”一句表现作者急于入世和现实很不合拍的心态。看来应了杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗句中的名句：“读书破万卷，下笔如有神。此时应有恨，贫贱勿相论。”然而诗的结尾却又显得很矛盾：“晏母孤节 其二”本应是一个悲剧故事，而诗人却偏要说它有喜剧色彩。说晏母之节贤于人母，“宾来截发”并不值得赞叹，“何似”一句就显得大而无当，违背了前文的情理逻辑。“晏母孤节 其二”这典故也可另用一番理解。这里说的似乎不是穷秀才母亲求助于女佣生活的事情。母亲的行为是很奇特的，不惜付出自己和丈夫经营所得养活这位又穷又不走运的儿子读书明理！妻子都为丈夫而死了，而这位母亲还以节义贤母自诩！可见其苦心孤诣、死而后已的精神！这里借用“晏母孤节 其二”的故事来说明诗人自己两次弃妇再婚而又悔恨莫及的心情：当年如不那样轻率行事，这位贤母也就不会孤苦伶仃了！因此“何似”一句表现了诗人对人生道路的苦苦思索和自责自悔之情。诗人在生活道路上曾经迷惘、痛苦、悔恨而又无可奈何。罗洪先曾在一首诗中写道：“青云得失何须道，白首穷通未易知。”正是这种矛盾心情的真实写照。
至于用现代文翻译此诗则为：“自我惋惜先人壮志未能实现，教子游学谒侯王以期有所依托。试看有一天我官位显达，何如宾客来访佳人才子题门秋夜宴！”诗的前两句说浪迹江湖、无所成就的原因是要谒侯王以求依托；后两句则表达自己飞黄腾达之后佳人才子题门相会时的欢乐心情。这样的解释与原意似有不合。但诗人借用晏殊、朱买臣自比是有其深刻内涵的：晏殊是宰相文人；朱买臣则是有才无德之人。“截发留宾”只是诗人所经生活道路的一个曲折而引人注目的环节而已。我们试读诗人另外一些诗词就可知其道路是如何曲折坎坷了。由此看来，用现代文翻译这首诗主要的是要把结尾处
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