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[宋] 郭祥正
庙食圆山忘岁年，自言耽酒未能还。
身披羽衣手提药，时时混迹来人间。
七言四句又奇绝，固非俗士能追攀。
蓬莱却在漳水上，鳌头突起沧波环。
长萝秀木锁春色，石泉自泻秋声潺。
伊予来漳四十日，始造秘殿瞻威颜。
归鞍未解疾遽作，寒气束缚形骸跧。
夜梦青衣捧玉盘，琉璃十颗传灵丹。
欣然投齿咀三四，若饮沆瀣生修翰。
精神顿觉枕上醒，五鼓未送蟾光残。
明朝视事若平昔，僚吏争贺询其端。
真仙垂祐必终始，凡骨岂易当珍丸。
便思勇决谢尘网，往跨皓鹤参翔鸾。
吟诗卖药同至乐，安用包羞拘一官。
圆山谣
庙食圆山忘岁年，自言耽酒未能还。
身披羽衣手提药，混迹人间时时还。
七言四句又奇绝，追攀岂是俗人能。
漳水蓬莱在眼前，长萝秀木为环抱。
石泉秋声潺潺流，春色锁在秀木间。
来漳四十日始见，归心难抑疾如箭。
寒气束缚形骸跧，梦青衣捧玉盘丹。
投齿咀三四灵丹，如饮沆瀣生修翰。
精神醒在五更时，蟾光残送仍平常。
朝视事如平昔日，僚吏争贺询终始。
真仙垂祐必终始，凡骨岂易当珍药。
吟诗卖药同至乐，何必包羞拘一官。
在我赏析这首诗之前，首先我们来看一下诗的内容，这是作者在游览漳州圆山后所作的一首七言古诗，诗中描写了圆山真仙的神奇传说和作者对圆山的向往之情。
这首诗的开头两句“庙食圆山忘岁年，自言耽酒未能还。”交代了圆山真仙的神奇传说和作者对圆山的向往之情。“忘岁年”说明圆山真仙的神奇传说深深地吸引着人们。“自言耽酒未能还”说明作者也深受吸引，也喜爱饮酒，但还没有机会去圆山一睹真仙的风采。
接下来的四句“身披羽衣手提药，时时混迹来人间。”进一步描写了圆山真仙的特点，他并不远离人间，而是常常混迹于人间，说明他并不想隐居于深山，而是乐意于人间。这四句诗不仅生动形象地写出了圆山真仙的特点，而且也交代了他常常来往于人间与仙界的原因。
“七言四句又奇绝”写出了圆山真仙的诗作不仅绝妙、奇特、而且气势磅礴，真是令人赞叹不已。接下来的“追攀岂是俗人能”进一步写出了不是一般人能追攀上仙的。“漳水蓬莱在眼前”写出了漳水边上就是蓬莱胜景。接下来的“长萝秀木锁春色”和“石泉自泻秋声潺”描绘了圆山蓬莱的美丽景致。从这四句中我们不难看出诗人对蓬莱胜景的热爱和赞美之情。从字面上我们还可以看出诗人在游览之后满载着愉悦的心情而归。所以在“伊予”开始的几句中我们看到了诗人急于回家的心情，但是回家的路上却没有立刻离开，而是在归途中感怀起了这次的游历和对未来的一种希望，同时感叹仙山的秀丽神奇，在这种热爱自然景观的情况下更有对不合理的社会生活的一种鞭挞。这时候刚刚的感叹，没有过于激动的心态以及慢慢的已经走回到了工作的时候即朝阳未隐斜挂堂皇之际一切再接续一切依旧、民间凡吏的生活依旧、所以那些官吏们争相庆贺并询问其原因。“真仙垂祐必终始”写出了真仙赐药保命之意，“凡骨岂易当珍丸”写出只有像作者这样对生活有积极态度的人才能理解真仙的真情和意义。这两句既是对这次游历的总结也是对生活的态度和对官场的鞭挞。最后两句“便思勇决谢尘网，往跨皓鹤参翔鸾。”直接抒发了作者对生活的态度和对官场的决绝之意。全诗既写了圆山的美丽神奇和作者对生活的态度和对官场的决绝之意同时也表达了对自由自在的生活的渴望和对积极乐观人生的追求和向往之情。同时全诗风格朴实、清新、明快，同时气势磅礴、磅礴中见真情。这是宋代诗人郭祥正《圆山谣》的特点也是他的风格所在。同时这也是我们应该学习和提倡的一种积极乐观的人生态度更是我们生活中所需要的品性所在！
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