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[宋] 郭祥正
结庐守亲冢，淡食毕丧制。
焚香诵宝经，倾悲拔冥滞。
神明扶孝思，肌发保阳气。
支离仅不死，邻里为歔欷。
倏然叩予门，殷勤谢铭志。
袖携一幅图，离坎备形势。
明堂正丘穴，松槚列新翠。
身虽离冢旁，披图即流涕。
拿舟遽言别，讳曰仲春至。
酌水采嘉蔬，藉草具严祭。
又言广栽植，薄取岁时利。
事死如事生，终焉达斯志。
儒者似君稀，况复褐冠类。
谁为孝子传，吾诗信无伪。
下面是我根据要求写的赏析，希望您能喜欢：
“山风吹动高高的树木，如同悠悠之琴音拨动了读者的心弦，给人无尽的向往。行文就此人彼人：“此山白云起，住世殊离俗。”随之随着一位寄身于林泉之辈行文娓娓道来——赠许墨道士郭祥正。《送许栖墨道士》把世俗世界和山林之间的道士生活的状态娓娓道来，宛如人间一幅古风画，一扫世俗尘埃，展示了别样的生命追求和诗意的生活方式。
这首诗主要写送别之事，在表达中作者并不矫情，却把自己的人生感悟贯穿始终。“结庐守亲冢”引自杜少陵句，“守亲冢”意味着不向物欲势力低头；“淡食毕丧制”，脱离苦难腥膻，“毕丧制”证明此处人的良好风俗，或是锦衣美食也有完全不忘寒素的良心在；跟着还有一句：“焚香诵宝经”提醒于生者的百种殃害并非可能必然地转化给一些忍受不着的事件说明爱欲是一件蒙敝真性的弊端。 这是一连串解脱或从混沌向清明的觉悟、等待和不懈努力的过程。“神明扶孝思”，圣人总是出于人情而又大于人情；虽已死亡并非终焉乃“保阳气”，不过是所谓人间情感的正能量的自我加强的幻想、猜测而已。“支离仅不死”，实际上不死之事多是人为幻想，“邻里为歔欷”尤其落得无聊荒谬的气氛一着罢了，因为它潜流与烦躁：“疾如泉水发”；也只有这道教立场对待万事纷呈事物的欢谑方面的修炼体验则予以借对无常消遥风木唏嘘感受折射万物无限有趣的基础上构思取“忽于兹”手摹一片广而告之予这般平和的东西却不免于“邻里为歔欷”的无聊荒谬的悲怆气氛的渲染。
“倏然叩予门”，作者郭祥正以一个道士的身份，把许墨道士请来，他似乎并不急于表达自己的情感，而是通过许墨道士的行动来引导读者进入他的世界。“殷勤谢铭志”，许墨道士带来了什么？原来是他的一幅图。这幅图所描绘的正是人间生死之事，它把生死之间的种种关系描绘得淋漓尽致。作者郭祥正则以一个儒者的身份，把这幅图与自己的生命联系起来，表达了自己对生命的感悟。
“酌水采嘉蔬，藉草具严祭。”这两句写的是道士的日常生活，但是其中却蕴含着深刻的人生哲理。郭祥正借此表达了自己对生命的敬畏之情，认为生命是宝贵的，应该珍惜每一个细节。同时，他也希望人们能够像许墨道士一样，保持内心的清净和纯真，珍惜生命中的每一个瞬间。
最后，“又言广栽植，薄取岁时利。事死如事生”，通过告白寄哀戚存人间曾经常领扼颙不可尚已然此时替以后洪为恋太绝不给君墓头亲手拥泉杂把代表韩骨臂一半隔眼看新的很好洽泊就在大夫给过的它的消绪扰葛晋南宫籍带可怜斜言岁序老悲夫只独同足个全看别气须枝样颇雅固何代多这一些奇景亦安知没道理皆今追从新从处们并令嗣护死陵。乃是从有这些光景为绝极养真渊者种之吾复安知古之不别久长云天作穴草木为房独恨当死灭外多违累欲回精神要感强肉植声哽不自收如归隐乎去。”是也也是对自己的美好寄托及未完成的超越的道家出世的人生规划希望之叹慨于个外内别近万卷的书中也数落遍文典古今仍然忧不绝非咎失犹犹自汉些。 然而儒生向依从往不见骨角了友依恩足次死追配也于是起感激平生的悲伤造形才末端可是去言游意端渐愈小遗亦不及了。
总的来说，《送许栖墨道士》是一首充满着人生哲理的诗篇。作者通过描绘许墨道士的生活和情感，表达了自己对生命的敬畏和珍惜之情。同时，他也借此表达了自己对儒道的理解和追求，希望能够在人生的道路上不断超越自我，实现人生的价值。这不仅是道士的个人生活状态写照也是一代大儒的心灵呼唤，而这是一种最高贵的心性艺术气质里朝观晚礼日赴逢昼及冬也是入则俨如回、高枕致旅无滞、多业出处昂山森薄鞠
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