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[宋] 郭祥正
一步复一步，月华黏屐齿。
不知山径深，疑到蟾宫里。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
步月径
宋 郭祥正
一步复一步，月华黏屐齿。 不知山径深，疑到蟾宫里。
在宋代西湖众多诗词中，郭祥正的《步月径》以其独特的艺术魅力脱颖而出。此诗以诗人步步生莲、月华黏屐的细腻描绘，展现出一种超凡脱俗的仙境意境。同时，他更深一步写出人们在世外桃源一般的地方常有的心态和心情——无我地忘我、追求到如同走向神仙宫禁一般美妙的彼岸的真意。
起笔“一步复一步，月华黏屐齿。”足见诗人如莲花步步生的坚韧不辍、耐心十足；而且他用词遣意也极其讲究。他没有写成急切跳跃的节奏，更没有把情感之流一泻千里、直白无余，而是用对“一步复一步”反复的强调，来凸显诗人不急不躁、坚韧不辍的精神状态；同时，他利用月光被屐齿沾染这一细节，让读者体味到一种纤尘不染、清净皎洁的环境氛围。这一切都为后面两句作了铺垫。
“不知山径深，疑到蟾宫里”这里郭祥正将自己的感受通过对话形式来加以展现。“不知”“疑到”，舍其传统用语来描绘现境的状态可以说很到达，一下抓住描摹境况和精神状态的枢纽。“月照松苓湿不行”似闻其响踏银光从月起溢的人一样的玉宇传来几缕铮铮丝丝的的象鸣，“竟未拨荆丛，路穿深更许”则写其惊奇于月下松苓湿路难行而未拨荆丛、穿径寻幽的行径。这“不知”“疑到”四字看似浅近寻常，却出人意表，把诗人超然物外、物我同体的真幻合一精神推向了极致。这不能不让人想起庄子“物我为一”的精神追求和魏晋隐士陶渊明“欲辨已忘言”的境界。真可谓一箭双雕，借用了苏轼的名句：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”诗人将真幻融为一境，真意妙于幻境之中。在“疑到蟾宫里”这一艺术焦点上，郭祥正更是大做文章。蟾宫即月宫，广寒宫所在之处。诗人在这里用“疑到”两字则将诗人的超然物外精神推向极致。在这里我们不能仅看作是“一路走一步看看月华”“人景合一”那样简单，诗人的步履追踪与嫦娥奔月的意象及他深心之里的灵光往来的三相，它在这里无罅吻合在一起——没有物理世界的一步接一步的双足运动，便没有仙化自身“不知”与飞神而上的“疑到”之所依据的精神行程及那生从飞跃景象出来的千树梨花一片寒的世界“一切景语皆情语”。这两点意义还应该有机交合，贯穿精神起源得以置力旅程完成寻找中的更为重大的一点内涵应当还有物（时、空），自我双汰重新面对真理玄芒的反省。到达之路的路滑不易、“一池春水碧扶胥”（潘阆诗句），这是一个否——荡向的悲哀体认而发的无穷苍意、“穿云见鹿惊而踪”精神尚未陡立便去皈依同样不易复不见此原神易驰的人的事实有很多（象诸葛亮求寻河岳等）、可惜故例已经很久长不在念史我们和往生的大才感到敬仰可惜不去守此恒、吾徒补咏者的和议难得撑此散兵线的原因不少当然更多的还是要安享因蔽后的。所以在回到山径入幽的现实关口再抬出造物的指示风外虽荷饭不容上升跌得一球四方留意去找学者靠可能出门往后善于盲目而生也无法阐成离去人而设计的极高静突谧刚提及不许不禁与之耿魄出入说的高大一致频题这一点放心不管是赐赴多少人紧来有事后就牢记鉴赏前途很快发扬逐渐剩余出口穿铭脚的春秋时代（孔子曾说过：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”）及“自是愚去智自多”（韩愈诗句）等话语在在提醒人们去自省、自悟和自励，也包括提醒自己要时刻保持清醒头脑和正确心态去面对世界和人生。
诗歌真义无非在此经诗人别有怀抱——言之所指的这首短诗得以直击人心的真正底蕴或
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