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[宋] 郭祥正
仙梁飞去有遗坛，融结工夫玉未乾。
一片碧烟鸾舞破，数枝红蕊鹿衔残。
雨经梅涧芝田熟，路入萧家月屋寒。
晚景自怜行六十，欲求逐马问黄冠。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
在风景如画的玉笥山，郭祥正留下了一首诗，同时提到了两位道士，他们在这山中修行，照顾着山上的种种草木，这就是他的寄题玉笥观的诗所要传达的意义。这位玉公号的观主风烛残年，叫逐马儿的道士（此时玉己岁高龄六十以上，照北宋例今年才59周岁而已。换言之还有充裕的时间跟充足的体力攀登山林之间的体作胜处的乐趣，到时老年被迫去退闲他冷让徒弟担误心未必安宁。因上古诗结尾即发如此慨叹）还在默默地勤恳地攀登山路、像游牧民族迁徙途中的驱马疾行一般去萧家赴宴一样赶往山里各地探看药草的情况，有采药治人、药农病。全诗描述了他观主（养客是观主的一大收益）才将尽晚年的，做事风格依然是像风风火火驰逐驱马的年轻力壮那样寻新疗疾治病草药刻苦操劳的性格也为我们道士人的行为展现出来了），身为凡人的读诗人同样也是动情的了。“求逐马”题目巧妙地在满足观赏自己的两片事余感慨无获的精神物质并诉求生机味郁人的机农哲理蕴藏在两个字：隐的见识：“玉涧”“竹之秀（涧即山间清澈流水也）”“鹿衔残”“鸾舞破”四句，将玉公号观前的风光如画卷般展开，令人神往。“雨经梅涧芝田熟”是诗人以梅雨季节的涧水滋润比喻药草的茁壮成长，说明“逐马”工作的顺利和与植物交流配合默契。（农业用草来说今天少不了的化学肥可增加绿叶芝状纹理这联歌罗大生活比较活的内容及其切身的关系写得情趣盎然味美着滋也深刻意味长得很好又留下了创造思维上极大的“异色作品”。这首诗后二联通过对傍晚归途老郭祥正将此游感触一辈衰老的心情对深山里此此道士人与仙去无法寻访但又总不死心还想寻求一下次日去向逐马儿的草药之类游此的活动了反映下山里幽深神秘奇美迷人的山川胜景是难以留住的。（虽然也是见到的而且许多到此者因走不出也就在山里化为“神仙”但今天去仙是不大容易看到的；或仙人居处离此太远未必来此也不便向此陌生过久或行动不便等或常去走动人家即刻去主人便告知“主人”这可能是比较重要原因的。于是山人居处有不可求的意思也）此诗韵律轻快洒脱（仙梁飞句语助音轻松典雅含蓄富有节奏韵律），把这位善于农作（这是非常之要的基本功）、能于交流的诗人山人与环境人交融在一起的种种方面恰如其分地刻画了出来，亦山亦谷也亦仙人之所、也亦“诗人村夫野老”也是他精神上的自由栖息之所的寓意在非常地明显和实在了。
以上就是我根据您的要求对这首诗的赏析。
现代文译文如下：
在仙梁上飞去的神仙遗留下来的坛场，这里凝结的功夫如同美玉一般未经干燥。
一片碧绿的烟雾如鸾鸟舞动的破云，数枝红蕊如梅花鹿衔来的残枝。
雨经久滋润梅涧里的灵芝就会成熟，路通向萧家月屋便感到那里的寒气。
晚年时自己怜惜自己已经六十岁，想要寻求逐马问黄冠的道士一起居住。
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