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[宋] 郭祥正
南出长沙城，西渡潇湘水。
谁铺碧鲛绡，迥透黄金底。
中分橘直洲，隐若鳌背起。
府邑古称雄，地势信少比。
苟非仁义图，畴将甲兵洗。
晚色烟雾开，人家明镜里。
斯须舍舟楫，纵步踏兰芷。
遥遥望松门，物象愈奇伟。
枝叶既不繁，霜雪讵能毁。
传云陶将军，屯营手植此。
至今凌云气，犹如大君子。
才过清风峡，路转不容跬。
尘寰自此隔，佛界朗瞻跂。
层梯上重门，绘塑光炜炜。
皓鹤去无踪，寒泉但清泚。
遂登法华台，平目瞰千里。
返惊人世卑，堑壁徒为耳。
连甍十万户，罗列在案几。
想当韩杜时，荆棘晦遗址。
不见湘西篇，惟誇道林美。
幸同刘子来，纵视眼不眯。
作诗君勿谦，前辈尚可拟。
挥笔方争豪，求心翻自鄙。
请看梁上题，半是泉中鬼。
白发缠利名，何由外生死。
道师深悟禅，软语听亹亹。
明驱三乘车，济我岸超彼。
台名将谓何，此喻有深理。
香色存天然，了不染泥滓。
救物运真悲，得法终日喜。
《同刘继邺秀才游岳麓登法华台呈如水长老》描绘了一幅南宋湖南岳麓山风光的美丽画卷。郭祥正不仅展现了自己超脱世事的性格和寻求心性的体验，更抒发了与刘继邺及如水长老同游岳麓山、共同见证此地景色的感慨和情感。他借用美景赞美道的力量和佛教的精神，进而从古战场转化为神圣的精神地标。郭祥正似乎是一位来自千年前的智者，他的诗作犹如一部跨越时空的史诗，引导我们重新审视人世间的繁华与落寞。
诗中的“南出长沙城，西渡潇湘水”，描绘了诗人与友人游览岳麓山的起始，他们从长沙出发，渡过潇湘水，一路向西，踏上岳麓山的旅程。这里的“碧鲛绡”、“黄金底”形象地描绘了岳麓山的秀美风光。
接着，“中分橘直洲，隐若鳌背起”描绘了岳麓山与周边的地理环境，犹如一只巨大的鳌鱼背部的景象。诗人将此处比喻为一座壮丽的城堡，一个能使人振奋的地标。这里的“苟非仁义图，畴将甲兵洗”，让人们体会到了这个地方的传奇和独特的地理风情。
一路步行踏上“松门”，眼中所见已不仅仅是一种地理风情，更是引领着人们对佛门僧人诚信持佛的生活心境的思考，那里像一个人人景仰的高尚心灵天地，屹立于此地使人愈感明净敞朗。“道师深悟禅”，他懂得佛法深奥，引导人们去理解佛法的真谛，让人们聆听着他娓娓道来的禅语，体验着佛法带给心灵的安宁和力量。
登台远望，“台名将谓何，此喻有深理”，眼前的景色似乎在告诉人们：这台的名字是什么并不重要，重要的是这里所蕴含的深邃哲理。这正如人们在探寻生命的意义，可能外在的身份名利都无法长久束缚心灵，“香色存天然”，每个人都应有自己的独立个性和心灵向往，“救物运真悲，得法终日喜”，则是教化我们要用自己的实际行动去感化世人，弘扬正法。
诗人表达了一种脱离世事、求真悟道的心态。他将自己的思想融入景色之中，以此启发世人，这就是他的禅意所在。
整首诗将人与景、人与人的情感融为一体，用词生动、意境深远。郭祥正通过诗作，表达了他对岳麓山风光的热爱，对佛法的崇敬，对人生哲理的感悟，以及对世人的期许。这些感受相互交织、交融，共同构成了一幅绚丽多彩的艺术画卷。同时，诗人也在诗中揭示了一些生活中的道理，鼓励我们不要过于执著于外在的荣誉和物质追求，而是要在心灵深处寻求宁静与自在，在有限的生命里努力发挥自己的价值，传递善意与慈悲。这首诗充分展示了郭祥正作为一位诗人和智者的魅力，同时也为我们提供了一种新的视角去审视岳麓山和禅宗文化的独特魅力。
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