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[宋] 郭祥正
谁来蹑高步，幽径已荒凉。
落叶无人扫，哀猿空断肠。
好的，以下是我根据要求赏析这首诗，希望您能满意：
诗名为“葛公石径”，写的是葛公走了以后，西湖的石径也随他去了。这在苏轼诗中有“老鹤在谁家”意。特别是诗句中再三用了断肠猿叫，情感色彩非常浓厚，因此我们能想见历史地空那样沉寂与幽邃，如今又是鹿场的天下，杨公济在这样的地方做诗，除了发思古之幽情，也许还有些神秘感。诗人到此还不甘心，于是由径想到径上的石刻题名。要知道路是没有记忆的，只有题字的石与题字的当时那气氛（尽管是想象中的）可供回忆罢了。题字既在荒凉径上，当时游人又未必都能“蹑高步”，那就不容易传之后世了。至于这径上当年是否有人游屐，题字时是否有人来往，我们也不得而知。于是诗的结穴在“断肠猿”一声啼叫中，又把读者带入深深的梦幻之中。
这首诗以景作结，以想象中的题名石径的情景作结，而这种情景是游人所未到、留待读者去想象的。它与起二句相呼应，余音在耳，意象幽远。至于为什么游人绝迹，“葛公石径”是凭空臆造的吗？作者另二首诗作说明，杨公济这首诗显然带有记梦性质，他所描绘的景物的着眼点不在于渲染湖山之美，而在于寄寓一种超凡出世的思想情趣。叶梦得评郭祥正诗说：“以荒寒闲远为宗。”并指出“于深远荒淡中乃觉良辰美景皆可赏玩”。像此诗题名的感受就不是赏心悦目、怡悦性情之作所要达到的艺术效果的。“骑鹤来何似，推蓬眼重开”，“山人骨已烂”，艺术表现技巧是一以当百的，“倚栏吟风月”，“洒扫万松道”（另诗），那就是身心的意境乃至存心所向往的那种远离尘嚣、远离“礼义法度”之乡。“洞庭思汝汝不来”（又一首），我以为与本篇皆从张道陵得道于白云乡的事翻出（虽然张在道、在云或犹在湖）引为寓意也。“千古鹤归”，恐怕要从道林（钟）等墓起句也正是为此而来的罢！如果像此篇那种过于在艺术效果上做作的思古之病不是可取的话，那我想本篇（乃至和王炎“神仙之说”）有太过的倾向。这样说是因为我总觉得祥正曾是学者后进的范进型的郭兄未免大可不必了！说这样话也不是我自己能解答得了的！当然话说回来我读了仍想以此为乐焉！
译文：
谁会踏着高高的石径走来？那条幽静的小路已经荒凉。
落叶没有人打扫，猿啼也只能徒增悲凉。
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