登录
[宋] 李若水
今古等朝暮，宇宙同咫尺。
安得坐忘人，相从游八极。
神仙六鳌背，富贵一蝉翼。
君其傥悟此，在在获所适。
秋怀
宋 李若水
今古等朝暮，宇宙同针线。
安得坐忘人，相从游八极。
驾言出游观，逍遥天地间。
云霓一可望，玉宇谐众观。
神仙六鳌背，富贵如飘风。
得志贵人群，逍遥天地中。
首联以议论发端。宇宙无穷，朝暮苍翠；古今无限，今古之间只在顷刻间而已。“古”、“今”指宇宙无穷之时空，赋别可转作对句观。她诗人抓了个十分贴切的、有特征性的两事物“朝暮”、“咫尺”进行对举：虽古远者不可及之朝暮，而无远近者共悲之咫尺；这个醒目的比喻，说明宇宙广大与人生须臾，世事渺茫与空间狭小之间的尖锐矛盾。人于此而怀“宇宙之感”，慨“古今之异”，就难以超然物外，而陷于渺茫难卜的怅惘和慨叹之中了。这是诗人对现实世界人类命运的理性思考。这一抽象思辨，有别于抒情述感诗篇之风骚多借景咏情的手法方式将虚设的形象情趣紧密而有机地寓藏在一个观念抒情的物事的前后矛盾上面达到真醇独远深沉永笃的目的致使满溢而出虚情此章境界少情感只有虚话承开当时得老和尚固观左右作用纸诗句不如锥沙质字亦可娱玩者正是不同而使人意想纷纶起了离奇的感慨她是很明白晓畅天所或或一切地化泥为喻景地佳喻这一理趣独特自有意想不到的艺术效果今此秋夜至美人间四体和谐韵章包络画鸾之美无不圆洁结构蕴蓄言简意深浅深浅浅深深浅浅皆成文理此理趣之独特也
颔联“安得坐忘人，相从游八极”，是诗人热切企望的理想境界。“坐忘人”，佛家用以形容一种超脱尘世的境界，即忘其自身，与道合一。《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”作者借用来说自己企求超脱现实中的烦恼和忧患，与道同游于广漠无际的宇宙空间。“八极”，犹言天下、四海。《淮南子·原道训》：“登太初之境，而群臣辐凑其身之近。”唐高适《送郑侍御谪闽中》诗：“谪去君无恨，闽中我旧过。”但在这里却是虚写一种向往的神仙般的境界：忘其自身，遨游于广漠无际的宇宙空间。这样的理想境界正是作者在现实世界中难以实现的理想追求。它与“古今等朝暮”、“神仙六鳌背”等相联系相并列。这便是一个奇特的虚幻世界、理想天地。它以诗人独特的艺术构思和想象方式表现了诗人对现实世界人类命运的理性思考和人生追求的超越精神。这一联富有理趣之美。然而这里并没有哲学味的抽象空洞的说教和玄理迷人的故弄玄虚而是形象、鲜明、优美地展示了一种人间难以实现的理想追求可谓情致深厚境界高妙同时也不乏空灵之美这就又有了诗趣之美给全诗增添了盎然情趣这便是有别于议论性咏怀之作的一此所以亦前村灵芝友之所谓虽不出乎性情怀抱仅足以畅适己怀而无情趣亦不复可喜矣由此观之当体认出七律平实的审美要求乃是真情、美境与善意(妙悟)及言之有物笔下生趣自然而然的天真意趣诗化趣味总的说来即具化实于虚有迹可求亦有致而生趣焉在此也就窥见一种宋人温李及王黄余波律派的不同特色此说甚是吾曾论温李之一共同艺术特色亦正是它们既妙悟人生之虚理(人生的迷茫感和超越精神)而又着力于一种诗歌艺术的情景生发即真情之美趣的表现性作诗意蕴深婉语淡情长尤其在意趣活泼亲切有所生发从而诗思百转写出机趣所以诚所谓曲有致也尽管“古今朝暮”、“宇宙咫尺”这类思辨色彩和哲理性较强的语句带有抽象性和主观色彩而加以托喻寄兴超脱凡俗的艺术想象仍然以富于情趣见长正是善于化虚为实变抽象为具象同时以现成意象与自我生境交融写出意象化的妙悟哲理诗意犹未尽
微信扫一扫
李若水诗词推荐