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[宋] 王偁
幽居玩群生，小大俱物役。嗟嗟羽族微，扰扰亦何极。鹣鹣共联羽，精卫劳木石。何如三青禽，尾戴胜侧。
原诗题作《感寓》，应是他所咏的内容不是随手而成的。一般内容短小的七绝多属于这种题材，目的只不过是以寄闲情或者是对世俗生活中的欲壑一类讲讲道理罢了，那不需要一字字作格律和揣度语义的意思明白即止吧了，还有随手改成赋事说理的形式诗歌来举着一说证明诗句意味长矣等云云。
王偁的《感寓》二十首，却不是这样。他不仅在诗中寓言寄意，而且每首诗都寓有一个完整的故事，有情节，有人物，有背景，有寓意。这二十首诗是作者在隐居生活中观察和体验的产物，是作者对当时社会现实有所感而产生的艺术概括。
“幽居玩群生，小大俱物役”，此为他的心性和所处时代的社会情状预先所作的界定。“小大”是一个有所包举而给人可以开拓广阔想象空间的词汇，“物役”一句是不平不恕却人情味十足的生活真实的写真。“嗟嗟羽族微，扰扰亦何极”以人、以物比兴象而言既是作为整体的动物“玩群生”被生活的繁芜役使引诱、陷于境域之迷，不觉也；“鸟亦以群体名份下而毫无安全感抑或有之（这只失群的鸟或曰命不由已的小鸟在旷野林中怎样的翩翩，或是带着不甘或反抗却如何屈从于命运）”，在“何极”一词上作些许停顿，更能引发人的联想和想象。
“鹣鹣共联羽，精卫劳木石”两句是作者对生活现象的认识和对前两句所描绘的物象的否定。“三青禽”和“尾戴胜侧”是作者对理想中生活图景的描绘。生活不只是有所为也，也不只是无所为也。这便是有趣、有味、有意味的诗意的栖居。“三青禽”乃是有所感而产生的美好理想生活的意象。诗中所说的“三青禽”应该是生活在自然界的一类鸟，“尾戴胜侧”说的是这些鸟身上有着美玉或者贝类之类的东西，应该就是三青鸟是吉祥之鸟。从象征意义角度讲它们身上还带着美好和幸福。所以，在人们的心目中它是美好幸福的象征。“尾戴胜侧”形象表现了古人视鸟类瑞征的风俗。“何如”二字既出便有作者的自我希冀和美好的向往了。
对所处时代生活现象的观察与体验不同，对待社会生活事件的感受力有异也就会有认识与理念上的差距，“群生”、“物役”用“嗟嗟”一笔点到；“天下大事大可虑一古今亿万劫之根本（怀土慕情是一般人对外面世界征服争夺成功的浅陋把握——试论作者的矛盾依违之心从它连生之心态即可得见）”则是一笔带过。如此等等可见诗人对于时代生活的思考比之他对所处社会生活环境的认识是有一定的深刻性的。王偁二十首《感寓》诗虽然都只是寥寥数十字却可以看出诗人敏锐的生活感受力和他对生活的敏锐洞察力，也是我们理解他为人处世态度的一把钥匙。
总之，这首诗体现了诗人的博爱之心和对理想生活的向往与追求，充满了浓郁的生活情趣和生活哲理。王偁此诗别具一格、语言清新、笔调活泼、寓意深远，耐人寻味。
译文：我悠闲地居住在山林间，无论是大的小的都为物欲所役使。你看那众多的飞禽中羽毛微小的鸟类，为了生存而四处奔波又哪里有穷尽呢？像鹣鹣一样比翼鸟联在一起飞翔在天空中，像精卫那样衔木石不止地填海面湖又有什么用处呢？哪里比得上三青鸟（神话中神鸟名），三青鸟身形优雅而且多被赋予美好的意义象征吉祥呢。不如成群飞舞在空中发出优美歌声。你只需珍惜你们自然的美好的情趣和高尚的风操(玄景洁志)。重要的是要对为世间常事和通识予以避开的区别修养自身的德行操守即可了。至于如何去做又何必像愚人那样穷追不舍呢？如此便可以逍遥自在地生活在山林中了。
这是根据王偁的原诗及创作背景写的一首现代诗歌，供您参考。如需更多诗歌请在互联网查找更多信息。
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