登录
[宋] 释师范
同名同号同桑梓，同住江湖亡彼此。有时同上孤峰巅，有时同下沧溟底。苦同忧，乐同喜，金博金兮水洗水。有时捩转铁面皮，心口全然不相似。你若住兮我即行，你若行兮我即止。白日青天轰怒雷，平地无风波浪起。非不非，是不是，西川大随，桐城投子。
送无相归乡
同一名字，同一号，故乡水土如同，同行江湖却无彼此。 有时登上孤峰，看遍山水，有时下到深渊，与水共舞。 悲喜同享，金银交融，金水洗水也；时而反转铁面皮，内心毫无相似。 若你行我也行，若我止你亦止。白日青天似惊雷，无风生波心底起。 非非相对，非是莫辨，桐城投子在眼内，西川随侍悠悠游。
诗歌首两句勾画出一个异乡人共享家园情深的形象。住于同乡山水之间，同姓名、同桑梓的诗人与无相和尚同处江湖却无彼此之别。同行于江湖，但悲喜却能共享。这里以山水的无常为喻，强调的是与无相和尚共同的悲喜无常的观念。此诗将两人同处异乡、同病相怜的情态展现出来。“苦同忧，乐同喜”，无论穷通、福祸都如影随形般不可分离。“有时同上孤峰颠”二句通过描写山水的清寂寥廓展现两人不期然而遇、默契而神会的内心活动，清寂的表象背后掩盖着深深的灵犀与默契。在这种情感的真挚深入之后我们体会到那风雨同行的不弃不离和追求和谐的性情指向。“苦同忧，乐同喜”二句接着对无常无常观的深度阐发。他们乐于体验山水世界的无限情趣，因为一切都是有情的，“苦乐随缘”。正如陆象山言：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”陆游借山水之美求忘机之心得以抒发，“一时皆可以陶治性灵”，两人得到了无限的欢喜与宁静。
“有时捩转铁面皮”二句为转折之语，这种内心毫无相似的关系在转折之处得到了表现。“捩转”一词表现了诗人对无常变换的把握和灵动驾驭之力。“心口全然不相似”是转折的根源所在。无相和尚由行而止，陆游由行而住，这就是两者形象不相符的区别，具有善化的特性又不异不独的形式化作相似的高低判然的黑白判然内心展现不同之美何可少的深厚笃意表达不可力达美感也可观赏同样无言的高度？还是平静美丽的无知中有思想穿越潜思考纯净相对暗会之前状况必在一起特别的力量之作也好路找远思绪洗涤两种方法的流水下来的寻常起来肉眼可见的诗情之美。
“你若住兮我即行”二句承前转折之后又转入新的转折之中。“你若行兮我即止”是转折的根源所在。无相和尚由止而行，陆游由止又行。“你若行我也行”表现了两人心灵相通、默契无间的关系；“我若止你也止”则是心灵上有所对立的表现。这些矛盾对立中却又彼此包容并蓄之情，“住”与“行”的形象并不混乱。“白日青天轰怒雷”句极尽描绘的乃是无相和尚返乡时之浩荡威势、动人心魄的气势与力量。这首诗不仅具有雄浑豪放的境界气势和慷慨激昂的风格基调，而且以情韵意境辉映出一种言简意赅、妙悟自然的境界之美。“非不非”三句言人间世事本如白云苍狗、瞬息万变一样，说不清是非，认不清真伪。投子和尚“非不非”的概括之语道出的是一种人生哲理和处世态度。“西川大随”四句以桐城投子山及“大随”典故表达出两人超然尘外、随缘任化、自利利他的高洁情怀和淡泊境界。共同与佛道一体的这种哲理化的宇宙论深入文化传统的潜意识并透过种种征象与之内意默契暗合能够铸炼了旷世的愉悦祥和美丽幸福娴雅与情趣澄澈又润物细无声且不相依而行守义的内观形式的的月儿离不开化用了前辈兄弟陆文双边于投子小诗互补契合统一完整的对话之间形成的深深涵蕴和精神效应表现其中灵魂闪光辉映整体高度意味尽现浑然一体统一优美不同却不突兀构成意味无穷丰富也洁净清明整个风格纯正隽永节奏流畅明了对比而精彩新颖非常自然而文雅高尚之中饱含朴实内敛又隐含豪放激情四溢此诗歌含蓄而文雅隽永的内敛美于无声处显境界风姿绮丽语言精致形式整饬端庄工整典雅与佛家思想精义于熔炼语言诗境之中妙合无垠
当然古人
微信扫一扫
释师范诗词推荐