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[宋] 释师范
径山门下，无彼无我。大家叠足挨肩，共向无烟宿火。若是香匙火箸，不得动著。不见道丹霞烧木佛，院主眉须堕。
下面是根据宋代诗人释师范《偈颂七十六首其一》所作的赏析：
禅意如同晨雾，难以用言语表达，更无需言语描述。诗中所述径山门下，无论僧俗，皆无分别。这样的无我境界，体现在佛法的实际运用中，则如佛家禅宗所倡导的“无烟宿火”。在禅宗中，“无烟宿火”是一种修行方式，即通过冥想和内在的觉悟，达到内心的平静和清净。
诗人在此描绘了一个和谐、平等、无争的世界，其中僧俗共处，无彼无我。在这样的环境中，大家叠足挨肩，心灵相通，共同走向那个无烟的宿火之地。这里的“宿火”象征着佛性的觉悟和内在的涅槃。
然而，在这样的理想世界中，诗人提醒我们注意一些细微之处。他指出，对于香匙和火箸这样的日常用品，我们应当小心使用，不可轻动。这句话进一步传达了一种低调的生活智慧——修行应在平凡之中找寻平凡的真谛，注意身边小事才是实践修行的最佳途径。
在此背景中，丹霞的焚木佛事迹以及寺院的主持看到僧人们打破了许多规章制度的情况后的禁欲默然的场面也随之涌现出来。“丹霞烧木佛”，展现出的动情释然的世象赋予了诗人深深的情感色彩。诗人用丹霞的行为形象地描绘出禅修的艰苦过程，同时借此揭示出世俗的执着和纷扰。
诗人的言外之意是：即使在这样一个看似平和无争的世界中，我们也应当保持警觉，不要被外在的诱惑所迷惑。只有那些真正能保持内心的平静和清净的人，才能不被外界纷扰所动摇。这里的“不得动著”以及“不见道丹霞烧木佛，院主眉须堕”这两句诗句都是诗人对世俗执着、欲望的无情揭示和讽刺。
总之，这首诗不仅表达了诗人对禅修的理解和对世俗世界的批判，同时也传达出一种内敛而深沉的生活智慧。诗人以诗意的语言和深入人心的描绘，为我们展现了一个理想与现实交织的世界，引导我们反思自己的生活和修行方式。
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