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[宋] 释师范
达磨西来，添盐减酱。后代儿孙，千般万样。谁信碁盘石，元在凌霄上。山僧恁麽道，已是龟毛长数丈。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
此诗从《颂古龟毛长数丈》发挥而来。它的表层意思与原颂相似，然而揭示出诗的主题思想的却完全两样。“达磨西来，添盐减酱”，既道出了前人古诗中所表述的陈词滥调，又强调出他与众不同之旨。一个禅师应心静气和，正视自己继承、发展祖师宗旨的问题，整天调腔雅语、绕圈打旋子而少有实证，即便和乐平添而无鲜活成果也是多余和不必要的了。“后代儿孙，千般万样”正告当世修禅的儿女们应于举动的勤敏、言论的精到之外，更须在禅的实证上下功夫。否则，即便“凌霄山上”、“碁盘石上”等名号再多也是枉然。
“谁信碁盘石，元在凌霄上。”凌霄山上有一块形似龟毛的大石头，当地人称它为“碁盘石”。这石头与下句“山僧恁麽道，已是龟毛长数丈”有着内在的联系。说它形同龟毛长数丈，这是夸张之词，其意则指其大无比。大则重，大则说明其压在凌霄山上而稳如磐石。大和重又是联系在一起的，都喻示它不可动摇。借此来比喻凌霄山中所讲的佛理千真万确而亘古常青。“龟毛长数丈”，犹如毛泽东借用王懿荣购良药的典故形容武昌起义已使满清国之栋梁顷刻成桩腰塌般的具有惊天动地的力度！于此再点禅家精髓“超出文字意表之外而彰显不疑之路也。”所以深层的哲理则是揭示于世间的“真意”。这个真意只有保持平常心态方能洞察一切，“不起心动念”（楞严经）。深层次的内涵也有戒定真如之目的、意在开悟众生亦只有根除各种障碍而唯禅乃妙音了。“山僧恁麽道”，只能告诉诸位祖师精髓是以出世人的头脑治世，则菩萨中的哲人获致的已是不幸的成功；疏漏之处必然夹杂唯心净土中的心态修来的难免时时种种取舍妄想以致牵肠挂肚也不至于烦恼等啊！古人才情的这些诠释句外有意之余显者自然恬静坦荡。
释师范此诗中的“文字般若”运用得如此之妙可谓难得也！若现代人中能有如此机锋或许在某种程度也达到了一定的境界了。然而古代文人笔墨之间蕴涵的机锋在今人的“智慧”面前似乎只是空谈而已了。至于现代文译释仅为一家之言并非一定精准。另外在此所展示的内容仅供参考而不是提倡于诸位来作毫无根据的探究、遐想之类的幻想矣！至于这个作品的“深度”也就是艺术魅力的成因也在对诗文作品所作主观与客观因素的衡量。它的标准主要取决于鉴赏者对禅宗哲理领悟的深浅程度以及禅家思想与文学修养的功底如何。
现代译文：
达摩祖师来此， 如同盐巴加酱。 后代子孙寻觅， 千般万样纷扰。
谁曾想到， 碁盘巨石凌霄耸立。 我僧如此说法， 犹如龟毛长数丈。
禅师们追求的真理， 超越文字表意之外， 彰显不疑之路。
禅家精髓在于平常心， 去除各种障碍才能领悟真谛。 保持淡泊宁静的心态， 才能洞察世间万物。
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