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[宋] 释师范
内空外空内外空，四大五蕴不可得，山河大地不可得。不可得亦不可得，舜若多神面皮黑。
下面是我根据要求创作的赏析，希望您能满意：
《偈颂一百四十一首其一》是宋代诗人释师范的一首诗，这首诗表达了禅宗的哲学思想和人生观。
首两句“内空外空内外空，四大五蕴不可得”，表达了禅宗的空观思想。释师范告诉人们，无论是内在的心灵世界，还是外在的物质世界，都是虚无的，是不可得的。无论是内观自我，还是外视万物，其本质都是空无所有的。这就是禅宗所追求的“空”的境界。同时，他还在“四大五蕴”中进一步阐述了这个观点，即构成人体的物质基础——地、水、风、火，和感觉、感情等五种精神现象也都是无常虚幻的，是无法固定或占有的。
第三句“山河大地不可得”，指的是物质世界的无实性，自然界的山河大地只是一种虚妄的存在，不真实不永恒，毫无价值可言。山河大地亦是暂时的产物，不断更迭演变。这个世界是不可靠的、转瞬即逝的，值得思考的东西极其之少。从哲学层面上来说，这是一个探寻生活真理性的思考过程，使我们对世俗的东西有一种理性和超越性的观察与评判。
末句“不可得亦不可得，舜若多神面皮黑。”将第一句禅语的引申出来“好不可以用自我的身体去执着于任何一种境界”，即不可执着于任何一种境界。如果执着于自我，那么就会像舜若多神一样，被外在的世界所迷惑，从而失去了自我。因此，释师范认为，无论是对外在世界的执着，还是对内在世界的执着，都是不可取的。只有放下自我，才能真正达到禅宗所追求的“空”的境界。
总体来说，这首诗表达了禅宗的哲学思想和人生观，提醒人们要放下自我，看清世界的虚无性，不要被外在世界所迷惑。同时，也告诉人们要学会在生活中的平凡中寻找真谛，才能达到内心的平静和超越。这首诗的语言简练、意境深远，是一首具有哲学思考的诗歌作品。
至于现代文译文，我尽可能地将其转化成现代语境中的表达方式。同时需要注意的是，这里的翻译主要是为了更好地理解诗句的意思，并非标准的现代文译法。
内空外空内外空，四大五蕴无处踪。山河大地亦无迹，把握虚无不落封。不可执亦无执着，似舜多神尽消融。别执着外在世界如浮影随心动，把心灵修炼如天空澄明不被沾污。愿每个生灵心灵安宁幸福从容地漂游在这不可预测的生命之旅中。
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