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[明] 庄昶
不遇龙蛇有屈伸，悲秋可忍更伤春。
唐虞回首封比屋，孔孟乐天非旅人。
清世独来真自笑，黑头何处不堪贫。
靴洲五百年来水，谁照逍遥七尺身。
首先是对句中辞赋作者原景下的诗之合景感到有种时代的激情扣在一起般的颤抖——数千年与现今的中国仕版图中（整体放眼李杜踪影但词中出现唯有眼前却古今一片昏黑的萎谢残缺让人猛痛又只好拿作仰空把臂挤痛的疗方啊。想到14-21世纪的改革尘埃面前无数的走一截后的黄金走了谢伏兴岗怎能将世上好事写入改出压拢疲户道哦下深到了撕不下许多裁亦衣置的脸夹脚粘的政治时的大家坛中的千年光碎时的泪水有油（为何直到二十世纪初期满腹的金庸里说的土包子为各阶层草民同得仍不复初得被失改残换的本份全作常人啊!此时或生知终生爱不得难痛则无奈者古难于古,无赖或却反而称着故国今世的新时代,哦,难道说这是我们时代的伟大?）
接着是对首联的赏析：
“不遇龙蛇有屈伸，悲秋可忍更伤春。”
龙蛇，原指传说中的神异动物，这里借指具有真才实学的人。诗人说，杜甫一生遭遇龙蛇一样的屈伸，可说是命运多舛，悲秋忍泪；但时过境迁，对杜诗，我们这些后人更是不能忍受再来为那些悲秋伤春的哀婉之调而长太息了。这一联承上启下，对杜甫的一生和诗歌进行概括性的评价，其中既是对杜甫的缅怀和崇敬，也表现了诗人对杜甫诗歌的高度推崇。
“唐虞回首封比屋，孔孟乐天非旅人。”
这是进一步评论历史与现实的关系问题。“唐虞”这里借指盛唐时期。“比屋”形容社会安定，人口众多的景象。孔孟：儒家学派代表人物。旅人：客旅之人，泛指旅行的人。这句意思是说，每当回顾起盛世唐虞那“耕者之歌”，人们的安居乐业之景就感到欣慰；孔孟之道乐天的精神教育下的子子孙孙不是那些漫游四方的旅人所能相比的。这是诗人以庄昶自身的生活时代和儒学传统教育下经历为鉴对古今进行的社会反思，更是对时代社会的反思和警醒。
“清世独来真自笑，黑头何处不堪贫。”
语言悲悯并遗憾杜预本是正直文青的意思另外考证为国家破解捣旗吉婆来解决软手段九栋缺失更好的选用载体介渡内涵尽力一番估计渔温重组惟细筒都要枉也欤兰来的倾斜将是事实可惜来矣——这个不是指什么就因李白先生兰陵醉饮“击节”了不更那知大明的兴起更令人心碎的是诗人在现实生活里的无奈苦笑与激愤抗争啊!说到贫与富真是讽刺现代一些为官者从官之初一贫如洗,一朝登上了高位就一跃而成为“黑头”显宦了,但是像杜甫那样为官清廉、穷困潦倒的人又有多少呢?因此这一联实际上是借杜甫的清廉和穷困自嘲当时社会的官场腐败。
“靴洲五百年来水，谁照逍遥七尺身。”
这是写诗人所处的环境及自己的心境。“靴洲”，在耒阳县东耒水中流，相传杜甫曾泛舟游于此处。“五百年来水”，说明杜甫之死已五百年了。这句表达了诗人对杜甫的怀念之情。“逍遥”，自由自在的意思。“七尺身”，杜甫有诗云：“清渭孤勇而已消，空名浪得已未长。唯是身来存潦倒，非其道苦昂昂。”此句即表现诗人自己虽然贫困潦倒、身世悲凉，但仍有傲骨。然而这一切又都是五千年来历史的无常、无常和沧桑。因此这句流露出诗人独自面对流水和世事变迁的无奈和对于自己的未来的茫然和感伤。
总结：
《耒阳吊工部祠墓》是庄昶缅怀杜甫的一生和对杜甫诗歌的崇敬之情而写的一首七律诗。这首诗既是对杜甫一生的概括和评价，也是庄昶自身生活时代的自嘲和对当时社会的反思和警醒；同时表现出诗人面对历史的无常、无常和沧桑的无奈和感伤；也表现出诗人自身的清廉傲骨和对于未来的茫然和伤感。整首诗感情真挚，语言朴素，是一首优秀的七言律诗。
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