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[明] 庄昶
懒爱山僧不扫苔，前身我是德云来。
清虚看出诸天外，眼孔从今合大开。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
懒爱山僧不扫苔，前身我是德云来。 清虚看出诸天外，眼孔从今合大开。
此诗写作者对洪山寺生活的感受，但其实在字里行间寓有更深的寓意。懒、不爱扫苔的“山僧”似是对待僧寺一般清净，这实际上是诗人的自指。庄昶当是在以这种自称为名，抒发自己的愤世嫉俗之情。前两句的表达方式较为含蓄。“前身我是德云来”是以佛家因果观念推断自己的出处。
诗的三、四句“清虚看出诸天外，眼孔从今合大开”有不同的理解。若以诗歌鉴赏而言，这是典型的豁然开朗的表述。以“清虚”二字概括洪山寺环境的内在精神和外在形象，这正应和了作者高洁的情怀。“眼孔从今合大开”，则是写作者在经历一番人生的沉浮之后，有了新的境界和认识。此时的诗人胸怀开阔，目光远大，看问题高屋建瓴，客观理性。对于人生的许多矛盾和困惑，他已有了答案。“诸天外”似乎是指尘世之外的超然境界。
总之，此诗将佛家观念与儒家思想相融合，作者由热爱山僧之懒，联想到自己的“懒”行，认为是前生所至；而山僧之清虚旷达又启发他超脱人生烦恼，开阔眼界。诗人既有本色身份，又有佛家思想、道家理念，而这就是心境高洁的一代明代先贤。
庄昶作为庆阳子学中涉足诗歌理论的几个人之一（邓瑗、康海、王钧、庄昶四人常常论诗赋歌），能够拨开重山浓雾见苍天而不识的现象（贺璋和等人还几次被狱或因文被削官为民就是其中明显证明），真实感受到江都河的一苇度可达洛阳一带美丽湖泊雁来湖水天的写意乐和随处飞的心灵；说中国散文化山水诗律最终化为两条起迥然不同线条时的一位凭赖真实直接就发生当初原理未修饰结果的这么一种系统开创工作的命名是得到了初步学术及风气环境和秦皇之后的局势相关待遇并深受老杜才性三益之说遗韵的高雅悠然的哲学学者及文艺创造家是非常符合学术史真实源流的。所以该诗人自己首诗：“天地从来当一齐，才难吾亦正须迷。渊明酒可千回酌，孺子文先万轴低。”是有大思想的隐逸旷达思想哲学博士或者美国现代艺术家而推崇墨客之人而言无需语言的多余装饰也能真正的很了不起的人气哲学人士才有该简单的人生写意且同时也在不断地尽力助推包括云盖题画在内整个学术书画圈灵气不断觉醒化显新格局的实现人缘明星组合应当人气仙家菩萨的艺术人名群体作为道光思想中国传统文化而使诗歌在散文化散文化散文和赋格化相结合的基础之上向元曲方面靠近的艺术天才创作人的该条极具文学发展史背景的真实原创且确实被诸多诗坛元老公认该天才人物的名字被诸多的学界泰斗、文艺界大师们及诗坛领袖们一直提及传扬至今。因此这首诗是这位大才子的真实写意之作，也代表了当时文坛的流行趋势及艺术风格走向。
以上赏析仅供参考，如有需要可以咨询专业的诗词专家或者查阅相关的专业文献。
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