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[明] 庄昶
定山居士老騃痴，又作庄严大树诗。
老去万无元宿在，种时多只此山知。
不分孔墨依身世，无补兴亡过汉隋。
斤斧欲寻吾手病，力扶名教古人谁。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
重过庄严寺观大树
定山居士老騃痴，又作庄严大树诗。 老去万无元宿在，种时多只此山知。 不分孔墨依身世，无补兴亡过汉隋。 斤斧欲寻吾手病，力扶名教古人谁。
这首诗是作者在暮年重游庄严寺，看到寺中一棵古树时所写下的。庄严寺是宣德年间宣宗敕赐改名，而作者自称“定山居士”，可见他晚年的活动区域就在本乡本土。他以诗著名，生计却很穷困，连买纸的钱都没有，甚至连酒也喝不起了。他写诗赠给在朝廷做官的朋友，希望得到他们的支持。此诗即流露这种老态。
“定山居士老騃痴，又作庄严大树诗。”诗人自谦年老糊涂，但是倔强的诗人又说，“老去万无元宿在，种时多只此山知。”看来庄严寺古树的确给诗人不少启示。这一“又”字流露出诗人多少会心与欢喜。这几句看似平常，却将一位穷愁潦倒而又痴于作诗的老人的形象刻画得淋漓尽致。“元”一作“言”，似有误。
后两句中的“孔墨”指儒家、墨家创始人孔子、墨子，此二家都以立身行道为主，也可间接说明诗人的崇高理想。“名教”是封建时代的一个名称，如孔子所说的“君子务本，本立而道生”(《为政》)；“大哉易也，其为世叔群子之萌芽乎”（《文言》）等等即是与此相适应的。“无补兴亡过汉隋”有两种解释一是把“汉隋”理解为古树以前历代王朝，言自己绝无一计献策振兴国家，是多余的；一是认为朝代理解为元、明、清三朝总和也可自洽。“欲寻”、“力扶”两词下得妙，不但突出了诗人的“老朽”，更刻画了诗人一片耿耿忠心。读罢此诗我们也可以体会到作者一种暮年奋发有为的英雄情结和强烈责任感。而大树欲随春风飞舞而出而不得，那是多美的形象。这不免要令人怀想大树是如何遮天蔽日、蓊郁蓬勃的气势。这时作者与古树两相对照，又回映出多少晚景凄凉的自身悲哀。此诗意境阔大，用词朴野而意境委婉深远。“力扶名教”更是妙绝。如果《登金陵凤凰台》中的“总为浮云遮此楼”为深得妙谛的话，那么“力扶名教”便将人生真谛说得更加动人了。
这是一首充满着积极思想和优美情思的诗章，其中没有一句是直抒胸臆的直接表白。然而读来却感人肺腑、意境高远、寄慨遥深。这就是诗的艺术力量所在。
以上就是这首诗的赏析。
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